耻
耻字释义
本义：听到批评后内心感到羞愧
羞愧难堪或感到不光彩的事
「耻」字深度解读
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耻字组词
- 羞耻不光彩，丢脸例做坏事让人感到羞耻。
- 耻辱声誉受损例这是民族的耻辱。
- 耻笑嘲笑，讥笑例不要耻笑别人的缺点。
- 不耻下问向人请教例学习要不耻下问。
- 无耻不要脸例他的行为实在无耻。
耻字近义词
- 羞害羞，羞耻
- 辱侮辱，耻辱
- 愧羞愧，惭愧
耻字反义词
- 荣光荣，荣誉
- 誉名誉，赞美
耻字例句
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
行己有耻，使于四方不辱君命。
耻字笔顺
横、竖、撇、点、竖、点
【耻】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「耻」字在汉字六书构形学中，本义为：听到批评后内心感到羞愧。部首归属为「耳」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
耻字字源演变综述
「耻」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「耻」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「耻」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「耻」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「耻」字的字形演变资料都具有重要的价值。
耻字甲骨文字形
历史背景：甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动作结合的构形，此阶段对羞耻的认知多通过祭祀占卜中的“不吉”记录间接体现，尚未形成独立字形。
字义演变：甲骨文中未见确切【耻】字，但与其构形相关的【耳】与【心】组合可追溯本义渊源。早期字形或以【耳】表听觉感知，引申为因外界评价产生的心理反应。本义当为【因过错或不足被指责而内心羞愧】，后引申为羞愧感本身，字义从具体行为评价转向抽象道德情感。
说文解字：㠯部：恥 辱也。从心耳聲。
耻字篆书字形
历史背景：篆书阶段“耻”字多作“恥”，从心耳声，左耳旁表音，心部表意，反映先秦至秦汉以心为情感中枢的认知。此字形约形成于战国中晚期，秦统一后规范为小篆，用于官方文书、典籍。当时儒家思想盛行，“知耻近乎勇”等观念深入人心，该字承载着道德教化功能，成为规范社会行为的重要符号。
字义演变：篆书“耻”从耳从心，以“耳受责于心”之形会意，本义为因自身过错或不足而内心羞愧，如《说文》释“耻，辱也”。引申为道德层面的羞耻感，如“知耻而后勇”。字义由具体羞愧感受，扩展为抽象道德准则，体现古人对荣辱观的重视。
说文解字：恥：辱也。从心耳聲。
耻字隶书字形
历史背景：【耻】隶书阶段约始于战国晚期至秦汉，字形源于篆文【恥】的简化，将篆书【心】旁与【耳】旁的曲线拉直为横平竖直，形成【⺗】与【耳】的组合，体现隶书【解散篆体、改曲为直】的特征。此阶段正值秦汉大一统，文字规范需求增强，隶书作为官方书体普及，字形趋简利于书写，反映社会对道德规范的重视。
字义演变：隶书阶段“耻”从“耳”从“心”，本义为因听到批评而内心羞愧，体现身心双重感知。引申义涵盖羞愧感本身及可耻之事，如“不耻下问”即不将求教视为羞耻。字义由具体行为反应升华为抽象道德判断，反映社会对荣辱观的强化，字形简化但表意更趋精准。
说文解字：㡰《说文解字》：耳也。从耳恥聲。臣鉉等曰：今别作恥，非是。昌里切 文二 重一（部首归属：耳部）
耻字楷书字形
历史背景：楷书“耻”字定型于汉魏之际，由小篆“恥”演变而来，左耳旁“⻏”表意与“心”部结合，强调因失德行为引发内心羞愧。此阶段楷书逐渐取代隶书成为官方正体，字形结构趋于规整统一。魏晋玄学兴起、儒家伦理深化背景下，“耻”字承载的道德羞耻观成为士人修身核心，其字形规范亦反映汉字标准化进程加速。
字义演变：楷书阶段“耻”字从心、耳，本义为因听到批评或自身行为不端而内心羞愧，如《论语》“行己有耻”。后引申为羞愧感本身，如“羞耻”；又引申为可耻之事，如“国耻”。字义由具体心理感受扩展为抽象道德评判，体现儒家对人格修养的重视。
说文解字：恥：辱也。从心耳聲。臣鉉等曰：耳聞其恥，則心恥之。𢚤，古文从恥省。部首归属：心部。
「耻」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「耻」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「耻」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「耻」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「耻」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「耻」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「耻」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「耻」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「耻」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「耻」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「耻」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「耻」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「耻」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「耻」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「耻」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「耻」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共10画、属「耳」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动…。
「耻」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「耻」字的书法之美：
结体特征
「耻」字结构属识字，共10画，部首为「耳」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画较多，须注意笔笔送到、力透纸背，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
耻字相关成语
【不耻下问】指向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。【恬不知耻】做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。【奇耻大辱】极大的耻辱。【引以为耻】指以此事为自己的羞耻。【厚颜无耻】指人脸皮厚，不知羞耻。
耻字古籍训诂与字义考辨
耻字甲骨文训诂
历史背景：甲骨文无“耻”字，其形最早见于西周金文，由“耳”与“心”构成，反映周代以“闻过则愧于心”为耻的文化观念。甲骨文时代（约前14-11世纪）以“耳”表听觉，但尚未出现将心理感受与耳部动作结合的构形，此阶段对羞耻的认知多通过祭祀占卜中的“不吉”记录间接体现，尚未形成独立字形。
《说文解字》：㠯部：恥 辱也。从心耳聲。
字义演变：甲骨文中未见确切【耻】字，但与其构形相关的【耳】与【心】组合可追溯本义渊源。早期字形或以【耳】表听觉感知，引申为因外界评价产生的心理反应。本义当为【因过错或不足被指责而内心羞愧】，后引申为羞愧感本身，字义从具体行为评价转向抽象道德情感。
耻字篆书训诂
历史背景：篆书阶段“耻”字多作“恥”，从心耳声，左耳旁表音，心部表意，反映先秦至秦汉以心为情感中枢的认知。此字形约形成于战国中晚期，秦统一后规范为小篆，用于官方文书、典籍。当时儒家思想盛行，“知耻近乎勇”等观念深入人心，该字承载着道德教化功能，成为规范社会行为的重要符号。
《说文解字》：恥：辱也。从心耳聲。
字义演变：篆书“耻”从耳从心，以“耳受责于心”之形会意，本义为因自身过错或不足而内心羞愧，如《说文》释“耻，辱也”。引申为道德层面的羞耻感，如“知耻而后勇”。字义由具体羞愧感受，扩展为抽象道德准则，体现古人对荣辱观的重视。
耻字隶书训诂
历史背景：【耻】隶书阶段约始于战国晚期至秦汉，字形源于篆文【恥】的简化，将篆书【心】旁与【耳】旁的曲线拉直为横平竖直，形成【⺗】与【耳】的组合，体现隶书【解散篆体、改曲为直】的特征。此阶段正值秦汉大一统，文字规范需求增强，隶书作为官方书体普及，字形趋简利于书写，反映社会对道德规范的重视。
《说文解字》：㡰《说文解字》：耳也。从耳恥聲。臣鉉等曰：今别作恥，非是。昌里切 文二 重一（部首归属：耳部）
字义演变：隶书阶段“耻”从“耳”从“心”，本义为因听到批评而内心羞愧，体现身心双重感知。引申义涵盖羞愧感本身及可耻之事，如“不耻下问”即不将求教视为羞耻。字义由具体行为反应升华为抽象道德判断，反映社会对荣辱观的强化，字形简化但表意更趋精准。
耻字楷书训诂
历史背景：楷书“耻”字定型于汉魏之际，由小篆“恥”演变而来，左耳旁“⻏”表意与“心”部结合，强调因失德行为引发内心羞愧。此阶段楷书逐渐取代隶书成为官方正体，字形结构趋于规整统一。魏晋玄学兴起、儒家伦理深化背景下，“耻”字承载的道德羞耻观成为士人修身核心，其字形规范亦反映汉字标准化进程加速。
《说文解字》：恥：辱也。从心耳聲。臣鉉等曰：耳聞其恥，則心恥之。𢚤，古文从恥省。部首归属：心部。
字义演变：楷书阶段“耻”字从心、耳，本义为因听到批评或自身行为不端而内心羞愧，如《论语》“行己有耻”。后引申为羞愧感本身，如“羞耻”；又引申为可耻之事，如“国耻”。字义由具体心理感受扩展为抽象道德评判，体现儒家对人格修养的重视。
综合历代训诂与字形演变，可见「耻」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「耻」字丰富的语义层次与书写传统。
耻字常见问题
耻字怎么读？
「耻」字的拼音是 chǐ，部首为「耳」，共 10画。
耻字的甲骨文怎么写？
「耻」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。《说文解字》：㠯部：恥 辱也。从心耳聲。。
耻字的本义是什么？
「耻」字的本义为听到批评后内心感到羞愧。释义：羞愧难堪或感到不光彩的事。
「耻」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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