HSK 6 级吉 jí

「吉」字部首为口，共6画，字结构属上下结构，本义为兵器安放示无战事祥和。 甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀，甲骨文多用于记录占卜结果，故“吉”常用于卜辞中表示神灵应允、诸事顺遂，反映先民对天命神权的敬畏。 甲骨文“吉”上为兵器“戈”形，下为稳固的“口”形，会意兵器置于台座之上，表示无战事、安宁。本义为“平安、吉祥”，反映商代祈求和平的观念。后引申为“善、好”，如占卜得吉兆，字义由具体安宁状态扩大为抽象的吉庆含义，体现从具象到抽象的语义演变。 【吉】篆书见于西周至秦汉，字形承袭甲骨文、金文，由【士】与【口】构成，上【士】象征祭祀时代表神意的巫师，下【口】为祝祷之辞，整体表神灵降福、万事顺遂之意。西周礼制完备，占卜、祭祀盛行，【吉】多用于青铜器铭文及典籍，反映先民对天命与祥瑞的信仰，成为吉凶观念的核心载体。 篆书阶段“吉”字上为“士”或“斧钺”象形，下为“口”形，本义为祭祀时持兵器祈福，表吉祥无害。引申义涵盖顺利、善美等积极义，如“吉日”“吉兆”。字义由具象祭祀场景抽象为普遍祝福，反映先民对自然力量的敬畏与美好期许。 隶书阶段的“吉”字，其形由篆书简化而来，上部保留“士”形，下部“口”或简化为横线，整体更趋扁平。此字形约成熟于西汉，盛行于东汉，是汉字由古文向今文过渡的关键形态。当时隶书作为官方正体，广泛应用于简牍、碑刻，其笔画平直、结构规整的特点，既适应了快速书写需求，也反映了汉代大一统下文化规范化的趋势。 隶书阶段“吉”字承接篆书，上部“士”为“圭”简化，下部“口”表祭祀祝告，本义为祭祀时奏乐、献礼以求吉祥。引申为善、利等美好义，如“吉日”“吉兆”。字义由具体祭祀行为抽象为泛指吉利，反映古人对自然力量的敬畏与美好祈愿。 楷书【吉】字定型于汉魏之际，脱胎于秦篆与汉隶的融合。其上部【士】由甲骨文【士】（象征祭器）简化而来，下部【口】保留了商周【吉】字（如西周金文）中表示祭坛的符号。此字形在东汉碑刻中已趋稳定，至魏晋因楷书规范化运动被确立为标准写法，反映汉末以来礼制文化对祥瑞文字的规范需求。 楷书阶段“吉”字承篆隶而来，形构稳定为“士”上“口”下。本义为祥瑞，如说文释“善也，从士口”；引申义包括吉时、吉事、吉兆等，如“吉日”“吉礼”。字义由具体祥瑞扩展至抽象吉善概念，成为汉语中表达美好、顺利的核心语素，沿用至今。 《说文解字》释「吉」：吉：善也。从士口。。