吉
吉字释义
本义：兵器安放示无战事祥和
好兆头幸运吉祥如意
「吉」字深度解读
围绕「吉」字的高频搜索意图，从读音、字形演变、字义考辨到五行取名、组词成语，逐意图展开深度解析：
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吉字组词
- 吉利吉祥顺利例今年万事皆吉利。
- 吉祥吉祥如意例新年吉祥如意。
- 吉日吉祥的日子例今日是吉日，适合结婚。
- 吉庆吉祥喜庆例婚礼场面十分吉庆。
- 吉星吉祥的星星例夜空吉星高照。
吉字近义词
- 祥吉祥
- 福幸福、福气
- 瑞吉祥、瑞气
- 安平安
吉字反义词
- 凶不祥、凶险
- 祸灾难、不幸
- 衰衰落
吉字例句
吉日维戊，薄言旋归。
吉祥如意，岁岁平安。
吉字笔顺
横、竖、横、竖、横、竖
【吉】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「吉」字在汉字六书构形学中，本义为：兵器安放示无战事祥和。部首归属为「口」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
吉字字源演变综述
「吉」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「吉」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「吉」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「吉」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「吉」字的字形演变资料都具有重要的价值。
吉字甲骨文字形
历史背景：甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀，甲骨文多用于记录占卜结果，故“吉”常用于卜辞中表示神灵应允、诸事顺遂，反映先民对天命神权的敬畏。
字义演变：甲骨文“吉”上为兵器“戈”形，下为稳固的“口”形，会意兵器置于台座之上，表示无战事、安宁。本义为“平安、吉祥”，反映商代祈求和平的观念。后引申为“善、好”，如占卜得吉兆，字义由具体安宁状态扩大为抽象的吉庆含义，体现从具象到抽象的语义演变。
吉字篆书字形
历史背景：【吉】篆书见于西周至秦汉，字形承袭甲骨文、金文，由【士】与【口】构成，上【士】象征祭祀时代表神意的巫师，下【口】为祝祷之辞，整体表神灵降福、万事顺遂之意。西周礼制完备，占卜、祭祀盛行，【吉】多用于青铜器铭文及典籍，反映先民对天命与祥瑞的信仰，成为吉凶观念的核心载体。
字义演变：篆书阶段“吉”字上为“士”或“斧钺”象形，下为“口”形，本义为祭祀时持兵器祈福，表吉祥无害。引申义涵盖顺利、善美等积极义，如“吉日”“吉兆”。字义由具象祭祀场景抽象为普遍祝福，反映先民对自然力量的敬畏与美好期许。
说文解字：吉：善也。从士口。
吉字隶书字形
历史背景：隶书阶段的“吉”字，其形由篆书简化而来，上部保留“士”形，下部“口”或简化为横线，整体更趋扁平。此字形约成熟于西汉，盛行于东汉，是汉字由古文向今文过渡的关键形态。当时隶书作为官方正体，广泛应用于简牍、碑刻，其笔画平直、结构规整的特点，既适应了快速书写需求，也反映了汉代大一统下文化规范化的趋势。
字义演变：隶书阶段“吉”字承接篆书，上部“士”为“圭”简化，下部“口”表祭祀祝告，本义为祭祀时奏乐、献礼以求吉祥。引申为善、利等美好义，如“吉日”“吉兆”。字义由具体祭祀行为抽象为泛指吉利，反映古人对自然力量的敬畏与美好祈愿。
吉字楷书字形
历史背景：楷书【吉】字定型于汉魏之际，脱胎于秦篆与汉隶的融合。其上部【士】由甲骨文【士】（象征祭器）简化而来，下部【口】保留了商周【吉】字（如西周金文）中表示祭坛的符号。此字形在东汉碑刻中已趋稳定，至魏晋因楷书规范化运动被确立为标准写法，反映汉末以来礼制文化对祥瑞文字的规范需求。
字义演变：楷书阶段“吉”字承篆隶而来，形构稳定为“士”上“口”下。本义为祥瑞，如《说文》释“善也，从士口”；引申义包括吉时、吉事、吉兆等，如“吉日”“吉礼”。字义由具体祥瑞扩展至抽象吉善概念，成为汉语中表达美好、顺利的核心语素，沿用至今。
「吉」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「吉」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「吉」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「吉」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「吉」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「吉」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「吉」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「吉」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「吉」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「吉」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「吉」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「吉」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「吉」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「吉」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「吉」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「吉」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共6画、属「口」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀…。
「吉」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「吉」字的书法之美：
结体特征
「吉」字结构属独体字，共6画，部首为「口」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画精简，更重提按顿挫与笔意连贯，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
吉字相关古诗词欣赏
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。丰年留客足鸡豚，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，吉兆先临喜气屯。
瑞霭朝来又吉祥，玉炉香烬散轻烟。宫花巧笑金裙蝶，争向君王舞蹁跹。
吉日初开百尺竿，影随双屐渡江湍。风生两腋龙涎冷，梦绕千山雪岭寒。
吉日初临建武年，万方和气入新弦。天垂广乐云如幕，风转轻裘日似绵。
吉字相关谚语
良辰吉日好出门
吉人自有天相
吉人天相，凶人天治
凶多吉少，事不宜迟
吉字相关成语
【吉人天相】好人会得到天的帮助，多用作遭遇危险或困难时的安慰语。【良辰吉日】原指美好的时光，宜人的日子，后多用来比喻好日子。【吉光片羽】比喻残存的珍贵文物。【大吉大利】非常吉祥、顺利，旧时用于占卜和祝福。【万事大吉】什么事都很圆满顺利，也指一切事情都已办好。
吉字相关哲理诗
吉兆藏于危机，智慧方能破局前行。
吉时非天赐，奋斗者自造幸运之轮。
吉字相关优美句子
清晨的第一缕阳光洒进窗台，仿佛连空气都染上了吉祥的色彩。
新年的钟声敲响，愿吉星高照，幸福常伴左右。
她捧着那束鲜花，笑容里藏着吉利的祝福，温暖了整个房间。
在这特别的时刻，愿吉言成真，梦想照进现实。
吉字古籍训诂与字义考辨
吉字甲骨文训诂
历史背景：甲骨文“吉”约出现于商代晚期，字形由“士”与“口”构成，上部“士”象征祭祀时使用的玉圭，下部“口”代表神灵或祖先的受祭之口，整体表示以玉圭献祭、祈求神明降福的场景。商代盛行占卜祭祀，甲骨文多用于记录占卜结果，故“吉”常用于卜辞中表示神灵应允、诸事顺遂，反映先民对天命神权的敬畏。
字义演变：甲骨文“吉”上为兵器“戈”形，下为稳固的“口”形，会意兵器置于台座之上，表示无战事、安宁。本义为“平安、吉祥”，反映商代祈求和平的观念。后引申为“善、好”，如占卜得吉兆，字义由具体安宁状态扩大为抽象的吉庆含义，体现从具象到抽象的语义演变。
吉字篆书训诂
历史背景：【吉】篆书见于西周至秦汉，字形承袭甲骨文、金文，由【士】与【口】构成，上【士】象征祭祀时代表神意的巫师，下【口】为祝祷之辞，整体表神灵降福、万事顺遂之意。西周礼制完备，占卜、祭祀盛行，【吉】多用于青铜器铭文及典籍，反映先民对天命与祥瑞的信仰，成为吉凶观念的核心载体。
《说文解字》：吉：善也。从士口。
字义演变：篆书阶段“吉”字上为“士”或“斧钺”象形，下为“口”形，本义为祭祀时持兵器祈福，表吉祥无害。引申义涵盖顺利、善美等积极义，如“吉日”“吉兆”。字义由具象祭祀场景抽象为普遍祝福，反映先民对自然力量的敬畏与美好期许。
吉字隶书训诂
历史背景：隶书阶段的“吉”字，其形由篆书简化而来，上部保留“士”形，下部“口”或简化为横线，整体更趋扁平。此字形约成熟于西汉，盛行于东汉，是汉字由古文向今文过渡的关键形态。当时隶书作为官方正体，广泛应用于简牍、碑刻，其笔画平直、结构规整的特点，既适应了快速书写需求，也反映了汉代大一统下文化规范化的趋势。
字义演变：隶书阶段“吉”字承接篆书，上部“士”为“圭”简化，下部“口”表祭祀祝告，本义为祭祀时奏乐、献礼以求吉祥。引申为善、利等美好义，如“吉日”“吉兆”。字义由具体祭祀行为抽象为泛指吉利，反映古人对自然力量的敬畏与美好祈愿。
吉字楷书训诂
历史背景：楷书【吉】字定型于汉魏之际，脱胎于秦篆与汉隶的融合。其上部【士】由甲骨文【士】（象征祭器）简化而来，下部【口】保留了商周【吉】字（如西周金文）中表示祭坛的符号。此字形在东汉碑刻中已趋稳定，至魏晋因楷书规范化运动被确立为标准写法，反映汉末以来礼制文化对祥瑞文字的规范需求。
字义演变：楷书阶段“吉”字承篆隶而来，形构稳定为“士”上“口”下。本义为祥瑞，如《说文》释“善也，从士口”；引申义包括吉时、吉事、吉兆等，如“吉日”“吉礼”。字义由具体祥瑞扩展至抽象吉善概念，成为汉语中表达美好、顺利的核心语素，沿用至今。
综合历代训诂与字形演变，可见「吉」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「吉」字丰富的语义层次与书写传统。
吉字常见问题
吉字怎么读？
「吉」字的拼音是 jí，部首为「口」，共 6画。
吉字的甲骨文怎么写？
「吉」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。
吉字的本义是什么？
「吉」字的本义为兵器安放示无战事祥和。释义：好兆头幸运吉祥如意。
「吉」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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