术字的拼音、部首、笔顺与字形演变

術，行部，總五畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》食律切，音秫。《說文》邑中道也。从行，术聲。《爾雅·釋宮》術，道也。《註》邑中之道。《釋文》術，本又作遂。《詩·豳風》予尾翹翹，何日予之毒枿。《毛傳》毒枿，謂重蛰也。《鄭箋》予，我。女，蚩蚩之人也。我，周公也。蚩蚩之人，不知王之化，行其野，見有蟲蛇之類，為其害者，我則殺之，殺之則已，不復讎怨，何日予之毒枿乎。言何日乎，我之有此惡名也。《陸德明音義》枿，魚列反，本亦作術。《說文》術，邑中道也。从行，术聲。《詩》曰：予尾翹翹，何日予之術枿。一曰道也。《廣韻》術，道也。又《廣韻》術，法也。《易·繫辭》以制器者尚其象。《疏》象者，法也。言聖人制器，皆有法象，故云尚其象也。《又》形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。《疏》此言聖人制作之業，皆有法則，可推行也。《又》探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。《疏》此言聖人用蓍龜之法，探求幽深，鉤取遠致，以定天下之吉凶，成就天下之亹亹者，莫大於蓍龜之術也。《又》是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。《疏》此言君子觀易之法，居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，以此之故，自天佑之，吉無不利也。《史記·倉公傳》臣意所授者，皆與太醫藥法，出入針砭，解縛，決瘡，灸熨，刺藥，輸酒，祝由，各有所宜，不能盡用也。《註》祝由，術也。《索隱》祝由，即祝禁也。古者治病，有祝禁之法，謂之祝由，今其術猶存。《又》太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意，少而喜醫方術，高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶，慶年七十餘，意年三十，慶乃以古先聖祖黃帝扁鵲之脈書上下經五色診，授與意，意受讀經書，解剖驗脈，病多已瘳，意善用此術，所治即愈，多如此。《註》術，法也。又《廣韻》術，技也。《禮·月令》孟春之月，命相布德和令，行慶施惠，下及兆民，慶賜遂行，毋有不当，乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常，是月也，天子乃以元日祈穀于上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，率三公九卿諸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，反，執爵於大廟，饗諸侯，命曰勞酒，是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌動，王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術，善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之，田事既飭，先定準直，農乃不惑，是月也，毋擇奇土，毋作土功，汙濕之地，毋可蓋房，毋發大屋，毋覆人家，是月也，命野虞毋伐桑柘，祭先祖，慶賞諸侯大夫，命勞農。《註》術，道也。又《廣韻》術，藝也。《史記·孔子世家》孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以幣鬭，昭伯以郈氏之甲襲平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻郈氏，昭伯不勝而死，昭伯之孫昭子亦卒，子臧將仕，季氏欲以為卿，臧曰：能行五者於天下，為仁矣，恭寬信敏惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人，吾不能行五者於天下，為仁矣，吾何以仕焉。季氏聞之，曰：臧氏之子也，有術焉。《註》術，藝也。又《集韻》述逼切，音術。義同。又《集韻》殊玉切，音蜀。術水，在蜀。《前漢·地理志》蜀郡郫，術水西至陽武入漢。《註》術，音蜀。又《集韻》朱欲切，音燭。義同。又姓。《廣韻》漢有術陽令。又《集韻》食遇切，音樹。義同。