恶
恶字释义
本义：心怀罪过之感
凶狠凶恶或不良不好的行为
「恶」字深度解读
围绕「恶」字的高频搜索意图，从读音、字形演变、字义考辨到五行取名、组词成语，逐意图展开深度解析：
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恶字组词
- 恶意不良的用意例他没有任何恶意。
- 恶劣很坏例天气恶劣，航班延误。
- 恶习坏习惯例赌博是严重的恶习。
- 罪恶严重的违法行为例犯罪行为必须严惩。
- 善恶好与坏例我们要分清善恶。
恶字近义词
- 坏不好
- 邪不正当
- 劣低劣
恶字反义词
- 善善良
- 好良好
- 美美好
恶字例句
唯酒无量，不及乱。
有过则改，善莫大焉。
恶字笔顺
横、竖折、横、点、撇、横、点
【恶】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「恶」字在汉字六书构形学中，本义为：心怀罪过之感。部首归属为「心」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
恶字字源演变综述
「恶」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「恶」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「恶」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「恶」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「恶」字的字形演变资料都具有重要的价值。
恶字甲骨文字形
历史背景：甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申为不完美、凶险，与“心”结合后强化了内心抵触、厌恶的情感表达，反映当时对善恶的初步区分观念。
字义演变：甲骨文“恶”以“亚”为形符，表不完美、缺陷，加“心”表心理感受，本义为对丑陋、缺陷的厌恶。引申为对行为、品德的不满，如“作恶”。字义从对外在缺陷的直观厌恶，扩展到对内在品行的道德评判，体现从具象到抽象的演变。
恶字篆书字形
历史背景：篆书阶段的“恶”字，字形多从“心”从“亚”，“亚”有丑陋、次等义，与“心”结合，表内心丑恶、不善。此字形约起源于战国，盛行于秦汉小篆时期。当时社会动荡，思想多元，诸子百家论道德人性，“恶”作为伦理概念被广泛讨论，篆书“恶”字便承载着对人性负面特质的认知与规范，在典籍、铭文中常见。
字义演变：篆书“恶”从“心”从“亚”，“亚”有次等、缺陷义，合起来本义指内心丑陋、品行不良。后引申为对事物不满、厌恶的情绪，如“厌恶”。从品行不良到情绪抵触，字义由具体行为评判转向主观心理感受，范围扩大，体现汉语词汇抽象化发展。
说文解字：𢙤部：惡，過也。从心亞聲。
恶字隶书字形
历史背景：隶书阶段“恶”字承篆书而来，约形成于战国晚期至秦汉，盛行于两汉。其字形上部“亚”为古“恶”字初文，表丑陋、罪恶之意，下部“心”强调心理感受，整体以会意兼形声方式强化“内心厌恶”之义。此时隶书取代篆书成为官方书体，字形趋扁，笔画波磔，适应快速书写需求，反映汉代实用主义文化与文字规范化进程。
字义演变：隶书阶段“恶”本义为凶狠、凶恶，描绘人凶狠之态。因凶狠之人常令人厌恶，故引申出讨厌、憎恨义。又因凶狠行为违背道德准则，进而引申为不好、坏之义。从具体形容人的凶狠，到表达主观情感，再到对事物性质评判，字义不断丰富拓展。
恶字楷书字形
历史背景：楷书“恶”约成型于汉末魏晋，其字形承篆隶之变而来，上部“亚”为古“恶”字初文，表丑陋、不吉，下部“心”强化心理厌恶感。此阶段楷书渐趋规范，笔画平直，结构匀称，便于书写。汉末社会动荡，思想多元，对善恶评判更为分明，楷书“恶”字在经史典籍、碑刻题记中广泛应用，成为表达道德评判的重要符号。
字义演变：楷书阶段“恶”字本义为凶狠、凶恶，描绘人或事物凶狠残暴之态。后引申为厌恶、憎恨，表达对人或事物的不满情绪。从描述客观的凶狠之态，到表达主观的情感态度，字义由具体向抽象发展，丰富了其语义内涵，在语言使用中更为灵活多样。
「恶」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「恶」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「恶」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「恶」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「恶」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「恶」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「恶」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「恶」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「恶」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「恶」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「恶」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「恶」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「恶」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「恶」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「恶」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「恶」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共10画、属「心」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申…。
「恶」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「恶」字的书法之美：
结体特征
「恶」字结构属独体字，共10画，部首为「心」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画较多，须注意笔笔送到、力透纸背，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
恶字相关古诗词欣赏
悯农二首·其二燕诗示刘叟古风·其五十四倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无恶木。
放鱼晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。无钱买鱼食，长得有恶奴。
猛虎行飒飒风飚举，泠泠云露清。朝阳照秋毫，山山松柏青。百兽畏恶木，苍鹰路莫经。
恶字相关谚语
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
人善被人欺，马善被人骑；人恶被人怕，马恶被人骑。
从善如登，从恶如崩。
恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。
恶字相关成语
【恶贯满盈】形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。【恶语伤人】用恶毒的话伤害别人。【穷凶极恶】形容极端凶恶。【好善恶恶】崇尚美善，憎恨丑恶。【深恶痛疾】指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
恶字相关哲理诗
恶的种子在沉默中发芽，善需时刻修剪枝桠。
恶的阴影总在暗处窥探，光明需以勇气驱散。
恶字相关优美句子
她用微笑化解了空气中的恶意，让整个房间都变得温暖起来。
在黑暗中，他依然选择相信光明，拒绝让恶念侵蚀自己的心灵。
那场突如其来的暴雨，仿佛是大自然对人类恶行的无声控诉。
她用善良和宽容，慢慢融化了他心中的恶冰，让爱重新绽放。
恶字古籍训诂与字义考辨
恶字甲骨文训诂
历史背景：甲骨文“恶”字未独立成形，多以“亚”或“心”结合其他部件表意，约出现于商代晚期。其起源或与祭祀禁忌相关，商代盛行占卜，对不吉、灾祸等负面现象用特定符号标记，“亚”本指次等祭位，引申为不完美、凶险，与“心”结合后强化了内心抵触、厌恶的情感表达，反映当时对善恶的初步区分观念。
字义演变：甲骨文“恶”以“亚”为形符，表不完美、缺陷，加“心”表心理感受，本义为对丑陋、缺陷的厌恶。引申为对行为、品德的不满，如“作恶”。字义从对外在缺陷的直观厌恶，扩展到对内在品行的道德评判，体现从具象到抽象的演变。
恶字篆书训诂
历史背景：篆书阶段的“恶”字，字形多从“心”从“亚”，“亚”有丑陋、次等义，与“心”结合，表内心丑恶、不善。此字形约起源于战国，盛行于秦汉小篆时期。当时社会动荡，思想多元，诸子百家论道德人性，“恶”作为伦理概念被广泛讨论，篆书“恶”字便承载着对人性负面特质的认知与规范，在典籍、铭文中常见。
《说文解字》：𢙤部：惡，過也。从心亞聲。
字义演变：篆书“恶”从“心”从“亚”，“亚”有次等、缺陷义，合起来本义指内心丑陋、品行不良。后引申为对事物不满、厌恶的情绪，如“厌恶”。从品行不良到情绪抵触，字义由具体行为评判转向主观心理感受，范围扩大，体现汉语词汇抽象化发展。
恶字隶书训诂
历史背景：隶书阶段“恶”字承篆书而来，约形成于战国晚期至秦汉，盛行于两汉。其字形上部“亚”为古“恶”字初文，表丑陋、罪恶之意，下部“心”强调心理感受，整体以会意兼形声方式强化“内心厌恶”之义。此时隶书取代篆书成为官方书体，字形趋扁，笔画波磔，适应快速书写需求，反映汉代实用主义文化与文字规范化进程。
字义演变：隶书阶段“恶”本义为凶狠、凶恶，描绘人凶狠之态。因凶狠之人常令人厌恶，故引申出讨厌、憎恨义。又因凶狠行为违背道德准则，进而引申为不好、坏之义。从具体形容人的凶狠，到表达主观情感，再到对事物性质评判，字义不断丰富拓展。
恶字楷书训诂
历史背景：楷书“恶”约成型于汉末魏晋，其字形承篆隶之变而来，上部“亚”为古“恶”字初文，表丑陋、不吉，下部“心”强化心理厌恶感。此阶段楷书渐趋规范，笔画平直，结构匀称，便于书写。汉末社会动荡，思想多元，对善恶评判更为分明，楷书“恶”字在经史典籍、碑刻题记中广泛应用，成为表达道德评判的重要符号。
字义演变：楷书阶段“恶”字本义为凶狠、凶恶，描绘人或事物凶狠残暴之态。后引申为厌恶、憎恨，表达对人或事物的不满情绪。从描述客观的凶狠之态，到表达主观的情感态度，字义由具体向抽象发展，丰富了其语义内涵，在语言使用中更为灵活多样。
综合历代训诂与字形演变，可见「恶」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「恶」字丰富的语义层次与书写传统。
恶字常见问题
恶字怎么读？
「恶」字的拼音是 è，部首为「心」，共 10画。
恶字的甲骨文怎么写？
「恶」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。
恶字的本义是什么？
「恶」字的本义为心怀罪过之感。释义：凶狠凶恶或不良不好的行为。
「恶」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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