睹
睹字释义
本义：目视所见
看见
「睹」字深度解读
围绕「睹」字的高频搜索意图，从读音、字形演变、字义考辨到五行取名、组词成语，逐意图展开深度解析：
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睹字组词
- 目睹亲眼看见例我目睹了事故发生的经过。
- 睹物思人看到东西想起人例看到旧照片她睹物思人。
- 耳闻目睹亲眼看见亲耳听见例这些都是我耳闻目睹的事。
- 熟视无睹看惯了就忽视例对浪费现象不能熟视无睹。
- 先睹为快先看到为高兴例这部电影我先睹为快。
睹字近义词
- 看见看到
- 观看看视观察
- 目击亲眼看到
睹字反义词
- 失明眼睛看不见
- 盲看不见
- 忽视不注意
睹字例句
耳闻不如目见
睹微知著
睹字笔顺
竖、横折、横、竖、横、撇、点
【睹】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「睹」字在汉字六书构形学中，本义为：目视所见。部首归属为「目」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
睹字字源演变综述
「睹」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「睹」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「睹」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「睹」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「睹」字的字形演变资料都具有重要的价值。
睹字甲骨文字形
历史背景：甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎盛期，与祭祀占卜活动中对天象、神迹的观察需求密切相关，体现先民通过视觉符号记录并解释世界的认知方式。
字义演变：甲骨文中“睹”未独立成字，其义多由“目”与“者”组合表达。“目”表视觉器官，“者”或作声符兼表意，本义为以目视物。后引申为看见、察觉，如见奇异景象。字义从具体视觉动作，渐虚化为对事物存在或发生的认知，为后世“目睹”“见证”等义奠定基础。
睹字篆书字形
历史背景：“睹”字篆书见于战国至秦汉，字形从目、者声，属形声字。目为义符，表视觉动作；者作声符，兼表“众多”义，引申为“看见”之普遍性。战国时期，诸侯纷争，文化交流频繁，文字在六国异形中渐趋统一，至秦小篆规范为标准字形。汉代隶变后，篆书结构简化，但“睹”仍保留目部特征，体现汉字视觉义的核心传承。
字义演变：篆书“睹”从目从者，“目”表视觉器官，“者”表声且兼表众多义。本义为看见、目睹，如《说文》“睹，见也”。因“见”可引发对事物认知，故引申为知晓、明白，如“有目共睹”既含亲眼见之意，又隐含众人皆知之引申义，此阶段字义由具体视觉向抽象认知延伸。
说文解字：睹：見也。从目賭聲。都古切。部首归属：目部。
睹字隶书字形
历史背景：隶书阶段的“睹”字，约形成于秦汉之际，字形由篆"目"与"者"构成，左"目"表意，右"者"表声。秦"书同文"政策推动文字规范化，至汉代隶书成熟，笔画平直化、结构方块化，书写效率提升。此"睹"字用于《史记》《汉书》等典籍，反映汉代社会对视觉观察的重视，如"耳闻目睹"等成语已具雏形。
字义演变：隶书阶段“睹”字从目，者声，本义为亲眼看见，强调视觉上的直接感知，如“耳闻目睹”。因视觉接触引发认知，引申为对事物有所察觉、认识，如“有目共睹”中隐含众人皆能认知之意。此阶段字义由具体视觉动作向抽象认知义延伸，体现汉字从具象到抽象的演变规律。
睹字楷书字形
历史背景：楷书“睹”约形成于汉末魏晋，由小篆演变而来。其左部“目”表视觉器官，右部“者”为声符，整体为形声结构。此阶段汉字书写趋于规范，楷书以笔画平直、结构匀称取代篆隶的波磔与扁平，适应纸张普及后对工整书写的需求。魏晋玄学兴起、佛教传播，文献抄写量剧增，楷书因易识易写成为主流书体之一。
字义演变：楷书阶段“睹”字承篆隶而来，形定从目、者声。本义为亲眼看见，如“有目共睹”强调直接视觉感知。引申义由视觉行为虚化，表“觉察、意识到”，如“睹物思人”通过所见触发联想。字义变化体现从具象目视到抽象认知的延伸，始终围绕“感知”核心，仅感知方式由实转虚。
「睹」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「睹」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「睹」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「睹」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「睹」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「睹」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「睹」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「睹」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「睹」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「睹」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「睹」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「睹」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「睹」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「睹」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「睹」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「睹」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共13画、属「目」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎…。
「睹」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「睹」字的书法之美：
结体特征
「睹」字结构属拓展，共13画，部首为「目」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画较多，须注意笔笔送到、力透纸背，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
睹字相关成语
【先睹为快】指以能尽先看到为快乐，形容盼望殷切。【熟视无睹】看惯了却像没看见一样，形容对事物漫不经心或不重视。【有目共睹】指非常明显，谁都看得见。【耳闻目睹】亲耳听到，亲眼看见。
睹字古籍训诂与字义考辨
睹字甲骨文训诂
历史背景：甲骨文阶段尚无直接对应【睹】的独立字形，其构形需追溯至西周金文。西周早期青铜器铭文中出现以【目】为形旁、【者】为声旁的【睹】字，反映商周时期视觉认知观念的深化。该字产生于青铜文明鼎盛期，与祭祀占卜活动中对天象、神迹的观察需求密切相关，体现先民通过视觉符号记录并解释世界的认知方式。
字义演变：甲骨文中“睹”未独立成字，其义多由“目”与“者”组合表达。“目”表视觉器官，“者”或作声符兼表意，本义为以目视物。后引申为看见、察觉，如见奇异景象。字义从具体视觉动作，渐虚化为对事物存在或发生的认知，为后世“目睹”“见证”等义奠定基础。
睹字篆书训诂
历史背景：“睹”字篆书见于战国至秦汉，字形从目、者声，属形声字。目为义符，表视觉动作；者作声符，兼表“众多”义，引申为“看见”之普遍性。战国时期，诸侯纷争，文化交流频繁，文字在六国异形中渐趋统一，至秦小篆规范为标准字形。汉代隶变后，篆书结构简化，但“睹”仍保留目部特征，体现汉字视觉义的核心传承。
《说文解字》：睹：見也。从目賭聲。都古切。部首归属：目部。
字义演变：篆书“睹”从目从者，“目”表视觉器官，“者”表声且兼表众多义。本义为看见、目睹，如《说文》“睹，见也”。因“见”可引发对事物认知，故引申为知晓、明白，如“有目共睹”既含亲眼见之意，又隐含众人皆知之引申义，此阶段字义由具体视觉向抽象认知延伸。
睹字隶书训诂
历史背景：隶书阶段的“睹”字，约形成于秦汉之际，字形由篆"目"与"者"构成，左"目"表意，右"者"表声。秦"书同文"政策推动文字规范化，至汉代隶书成熟，笔画平直化、结构方块化，书写效率提升。此"睹"字用于《史记》《汉书》等典籍，反映汉代社会对视觉观察的重视，如"耳闻目睹"等成语已具雏形。
字义演变：隶书阶段“睹”字从目，者声，本义为亲眼看见，强调视觉上的直接感知，如“耳闻目睹”。因视觉接触引发认知，引申为对事物有所察觉、认识，如“有目共睹”中隐含众人皆能认知之意。此阶段字义由具体视觉动作向抽象认知义延伸，体现汉字从具象到抽象的演变规律。
睹字楷书训诂
历史背景：楷书“睹”约形成于汉末魏晋，由小篆演变而来。其左部“目”表视觉器官，右部“者”为声符，整体为形声结构。此阶段汉字书写趋于规范，楷书以笔画平直、结构匀称取代篆隶的波磔与扁平，适应纸张普及后对工整书写的需求。魏晋玄学兴起、佛教传播，文献抄写量剧增，楷书因易识易写成为主流书体之一。
字义演变：楷书阶段“睹”字承篆隶而来，形定从目、者声。本义为亲眼看见，如“有目共睹”强调直接视觉感知。引申义由视觉行为虚化，表“觉察、意识到”，如“睹物思人”通过所见触发联想。字义变化体现从具象目视到抽象认知的延伸，始终围绕“感知”核心，仅感知方式由实转虚。
综合历代训诂与字形演变，可见「睹」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「睹」字丰富的语义层次与书写传统。
睹字常见问题
睹字怎么读？
「睹」字的拼音是 dǔ，部首为「目」，共 13画。
睹字的甲骨文怎么写？
「睹」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。
睹字的本义是什么？
「睹」字的本义为目视所见。释义：看见。
「睹」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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