谤字的演变过程：甲骨文到楷书

本义考据引文

《说文解字》引文：《说文》：謗，诽也。从言旁聲。補郞切。（注：“谤”本义为公开指责、诽谤他人过失。字形采用“言”作形旁，表示与言语相关；采用“旁”作声旁，表读音，属形声字。大徐本反切注音为“補郞切”，即取“補”的声母b和“郞”的韵母及声调ang，拼读为bàng，与现代汉语读音相近。） 许慎的说解是理解「谤」构形与本义的首要依据。

字源综述：「谤」字部首为讠，共12画，字结构属左右结构，本义为背后批评议论他人过失。甲骨文时代尚未发现“谤”字，其字形或源于西周金文，由“言”与“旁”构成，“旁”表声且隐含“非中心”之意。西周时期，贵族阶层通过青铜铭文记录政令、盟誓，同时以“谤”指代公开议论、批评朝政的行为，反映早期言路开放与权力制衡的文化背景，为后世“谤议”概念奠定基础。

综上，「谤」本义为造字本义：从言旁，旁声，本义为公开批评、议论他人过失。引申义：①非恶意议论。由本义出发，又引申出「恶意中伤说人坏话」等常用义，本义与引申义一线贯穿，是识记该字的关键。

方言音与古音读法

「谤」在各方言中的读法：粤语读作 bong6；客家话读作 bong4；闽南语读作 pàng；吴语读作 bang。方音留存了中古汉语的声韵痕迹，与普通话对照，可窥语音历时演变之一斑。

西汉扬雄《方言》记载：谤，议也。陈楚之间谓之谤，南楚谓之诽，自关而西或谓之讠坒，秦晋谓之訽。（“谤”意为议论、指责。在陈楚一带，人们称这种行为为“谤”；在南楚地区，则称之为“诽”；从函谷关以西，有的地方称之为“讠坒”；在秦晋之地，则称之为“訽”。这些称谓反映了不同地域对同一行为的不同表述，）。可见「谤」在两汉时期的方言分布与通语地位。

近代北方音：清《中州音韵辑要》录其音为「謗，居江陽韵部，读若傍。谤，毁訾也，言人之过失。曲中用此字，须依江陽韵部正音，不可误读。」；元周德清《中原音韵》记为「謗，去声，江阳韵。」，由中古音向今音演变的轨迹清晰可见。

《康熙字典》原文引述

《康熙字典》是清代官修字书（1716 年成书），凡 214 部、47000 余字，承《字汇》《正字通》部首体系，为查考汉字古典音义最重要的工具书之一。

《康熙字典》讠部引文：謗，言部，十二畫。《唐韻》補郞切《集韻》《韻會》《正韻》蒲郞切，音傍。《說文》詆也，从言旁聲。《玉篇》誹也，毁也。《廣韻》譖言也。一曰公言也，《國語·周語下》天子之聽也，無門，大夫之聽也，無門，士之聽也，無門，民之聽也，無門，韋昭注云聽無門者，不擇地而聽謗言也，此言謗本指公開議論，非專指毀謗。《左傳·昭公四年》臧文仲曰聖人舉事也，可以與人觀之也，其餘曰謗，杜預注云謗，謂議論人之過失，孔疏云謗者，公然非之，非私譛也。又《論語·子路》吾聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾，子路曰善乎能先富而後教之乎，子曰教之，子曰冉有，子路曰有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學，

引文中「讠部，12画」标明归部与笔画；其音切折合今音约近 bàng；释义无碍其本义「造字本义：从言旁，旁声，本义为公开批评、议论他人过失。引申义：①非恶意议论，」之说。

南朝梁《玉篇》引文：謗，補孟切。誹也，詆也，言人之過惡也。《說文》曰：『謗，毀也，从言旁聲。』《周禮》云：『以譏謗邦國。』又《左傳》曰：『衆谤曰譖。』（注：“谤”读音为bàng（补孟切）。本义为公开指责、诽谤他人过错，引申为诋毁、诬陷。《说文》释其本义为“毁”，从言旁声。《周礼》中“讥谤邦国”指议论国家得失；《左传》“众谤曰谮”特指众人诽谤为谗言。）。《玉篇》为现存最早的楷书字典，上承《说文》，下启《康熙》，是字义流变的重要一环。

常见错例辨析

同部首易混字：与「谤」同属讠部、笔画数相近的常见字有「调」（diào,tiáo，12 画，diào：曲调；tiáo：搭配均匀配合适当）、「谍」（dié，11 画，暗中探查情报或从事间谍活动）、「谎」（huǎng，11 画，假话不实之辞）。这些字偏旁相同、轮廓相似，书写与认读时应重点比较笔画数与关键部件的差异。

书写提示：「谤」为左右结构结构，共 12 画，书写时先左后右，注意左右部件的高低呼应与避让。在田字格中临写时，先定中线与重心，再逐笔到位，可避免结构松散。