道
道字释义
本义：供人马车辆通行之路
道路、方法或规律、道理
「道」字深度解读
围绕「道」字的高频搜索意图，从读音、字形演变、字义考辨到五行取名、组词成语，逐意图展开深度解析：
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道字组词
- 道路通行路径例这条道路通向山顶。
- 知道了解清楚例我知道这个消息。
- 道理事理理由例他说的很有道理。
- 道德行为规范例我们要遵守社会道德。
- 报道新闻传播例电视正在报道这件事。
道字近义词
- 路道路
- 理道理
道字例句
道可道，非常道
条条大路通罗马
道字笔顺
点、撇、横、竖、横折钩、横
【道】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「道」字在汉字六书构形学中，本义为：供人马车辆通行之路。部首归属为「辶」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
道字字源演变综述
「道」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「道」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「道」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「道」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「道」字的字形演变资料都具有重要的价值。
道字甲骨文字形
历史背景：甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩序的认知。商王常通过占卜问“道”吉凶，体现其与祭祀、出行等活动的紧密关联。
字义演变：甲骨文“道”从行、从首，象人以首探路于十字路口之形，本义为供人行走的路径。引申为抽象的规律、方法，如“天道”指自然运行法则。字义由具体道路虚化为抽象准则，体现古人从具象空间到抽象哲理的认知深化，为后世“道德”“道理”等义奠定基础。
道字篆书字形
历史背景：篆书阶段的“道”字，约形成于西周晚期至秦代，其字形由“辵”（辶）与“首”组合而成，以“辵”表行走义，“首”表头领或方向，合为“人所行之路”之义。此阶段正值周代礼制成熟与诸子思想兴起，老子以“道”为宇宙本原，儒家以“道”为道德准则，字形稳定反映了先秦对“道”的哲学化探索。
字义演变：篆书阶段“道”字从“辵”从“首”，本义为供人行走的道路，强调空间路径。后引申为抽象的规律、法则，如天道、人道，体现自然运行准则；又引申为道德准则，如“道义”；还用于指代学说、主张，如“诸子百家之道”。字义由具体路径向抽象规则、理念方向扩展。
说文解字：道：所行道也。从辵从𡇨。一達謂之道。𡇨，古文从𡈼、寸。
道字隶书字形
历史背景：隶书阶段的“道”字出现于秦汉，由篆书演变而来，保留了“辵”（辶）部与“首”的组合结构，但笔画趋于平直化，横折、波磔等特征显现，书写更便捷。秦代统一文字后，隶书随官方文书普及；汉代成为通用书体，应用于碑刻、简牍等，反映当时“罢黜百家，独尊儒术”下对道德、秩序的重视，“道”的哲学内涵与政治教化功能进一步强化。
字义演变：隶书阶段“道”字承篆形，从辵从首，本义为道路，即供人马行走的路径。后引申为抽象规律，如自然运行法则、事物发展规律；又引申为方法、途径，如治国之道、处世之道；还作为动词表示述说，如“能说会道”。字义由具体路径向抽象规律、方法及行为扩展。
道字楷书字形
历史背景：楷书“道”形成于汉末魏晋，字形源于小篆，由“辵”（足部与彳组合，表行走）和“首”（表头、方向）构成，本义为道路。汉代隶变后笔画趋于平直，至楷书阶段进一步规范化，结构匀称严谨。此时期儒家经学式微，玄学兴起，士人追求“道法自然”的哲学境界，“道”逐渐引申为宇宙本原、规律及道德准则，成为核心文化概念。
字义演变：楷书阶段“道”延续篆隶本义，指供人行走的路径，如“道听途说”。后引申为抽象规律，如“天道”；又指方法、技艺，如“医道”；还作思想主张，如“道家”；亦表道德准则，如“道义”。字义从具体路径向抽象规则、理念、道德等多维拓展，形成丰富语义体系。
「道」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「道」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「道」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「道」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「道」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「道」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「道」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「道」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「道」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「道」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「道」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「道」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「道」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「道」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「道」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「道」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共12画、属「辶」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩…。
「道」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「道」字的书法之美：
结体特征
「道」字结构属识字，共12画，部首为「辶」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画较多，须注意笔笔送到、力透纸背，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
道字相关古诗词欣赏
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。朝辞白帝彩云间，道别江陵一日还。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。道旁枫叶如霞染，秋色宜人映眼眸。
道字相关谚语
有理走遍天下，无理寸步难道
一人难顺百人意，一墙难挡八面道
宁可正而不足，不可邪而有道
路遥知马力，日久见人道
小道消息，大道真理
书山有路勤为径，学海无涯苦作道
道字相关成语
【道听途说】路上听来的、路上传播的话，泛指没有根据的传闻。【志同道合】志向相同，道路一致，形容彼此理想、志趣相合。【说长道短】议论别人的好坏是非。【安贫乐道】安于贫穷的境遇，乐于坚守自己信仰的道德准则。【旁门左道】原指不正派的宗教派别，现泛指不正派的东西。
道字相关哲理诗
数据洪流中，算法编织着新的道（道，算法，数据）
在喧嚣的都市，沉默是另一种道（道，沉默，都市）
道字相关优美句子
清晨的阳光洒在道旁，仿佛为每一步都镀上了希望的金边。
她轻轻一笑，仿佛道尽了世间所有的温柔与美好。
在这条道上，我们各自追寻着梦想，偶尔交汇，又各自远行。
他总说，生活的真道，在于用心感受每一刻的平凡与不凡。
道字古籍训诂与字义考辨
道字甲骨文训诂
历史背景：甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩序的认知。商王常通过占卜问“道”吉凶，体现其与祭祀、出行等活动的紧密关联。
字义演变：甲骨文“道”从行、从首，象人以首探路于十字路口之形，本义为供人行走的路径。引申为抽象的规律、方法，如“天道”指自然运行法则。字义由具体道路虚化为抽象准则，体现古人从具象空间到抽象哲理的认知深化，为后世“道德”“道理”等义奠定基础。
道字篆书训诂
历史背景：篆书阶段的“道”字，约形成于西周晚期至秦代，其字形由“辵”（辶）与“首”组合而成，以“辵”表行走义，“首”表头领或方向，合为“人所行之路”之义。此阶段正值周代礼制成熟与诸子思想兴起，老子以“道”为宇宙本原，儒家以“道”为道德准则，字形稳定反映了先秦对“道”的哲学化探索。
《说文解字》：道：所行道也。从辵从𡇨。一達謂之道。𡇨，古文从𡈼、寸。
字义演变：篆书阶段“道”字从“辵”从“首”，本义为供人行走的道路，强调空间路径。后引申为抽象的规律、法则，如天道、人道，体现自然运行准则；又引申为道德准则，如“道义”；还用于指代学说、主张，如“诸子百家之道”。字义由具体路径向抽象规则、理念方向扩展。
道字隶书训诂
历史背景：隶书阶段的“道”字出现于秦汉，由篆书演变而来，保留了“辵”（辶）部与“首”的组合结构，但笔画趋于平直化，横折、波磔等特征显现，书写更便捷。秦代统一文字后，隶书随官方文书普及；汉代成为通用书体，应用于碑刻、简牍等，反映当时“罢黜百家，独尊儒术”下对道德、秩序的重视，“道”的哲学内涵与政治教化功能进一步强化。
字义演变：隶书阶段“道”字承篆形，从辵从首，本义为道路，即供人马行走的路径。后引申为抽象规律，如自然运行法则、事物发展规律；又引申为方法、途径，如治国之道、处世之道；还作为动词表示述说，如“能说会道”。字义由具体路径向抽象规律、方法及行为扩展。
道字楷书训诂
历史背景：楷书“道”形成于汉末魏晋，字形源于小篆，由“辵”（足部与彳组合，表行走）和“首”（表头、方向）构成，本义为道路。汉代隶变后笔画趋于平直，至楷书阶段进一步规范化，结构匀称严谨。此时期儒家经学式微，玄学兴起，士人追求“道法自然”的哲学境界，“道”逐渐引申为宇宙本原、规律及道德准则，成为核心文化概念。
字义演变：楷书阶段“道”延续篆隶本义，指供人行走的路径，如“道听途说”。后引申为抽象规律，如“天道”；又指方法、技艺，如“医道”；还作思想主张，如“道家”；亦表道德准则，如“道义”。字义从具体路径向抽象规则、理念、道德等多维拓展，形成丰富语义体系。
综合历代训诂与字形演变，可见「道」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「道」字丰富的语义层次与书写传统。
道字常见问题
道字怎么读？
「道」字的拼音是 dào，部首为「辶」，共 12画。
道字的甲骨文怎么写？
「道」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。
道字的本义是什么？
「道」字的本义为供人马车辆通行之路。释义：道路、方法或规律、道理。
「道」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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