愧
愧字释义
本义：心有鬼而惶恐不安
惭愧，因有缺点或错误而感到不安
「愧」字深度解读
围绕「愧」字的高频搜索意图，从读音、字形演变、字义考辨到五行取名、组词成语，逐意图展开深度解析：
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愧字组词
- 惭愧羞愧例他惭愧地低下了头。
- 愧疚内心有愧例对家人他很愧疚。
- 问心无愧心地坦然例做事问心无愧。
- 无愧不感到羞耻例他当之无愧。
- 羞愧害羞惭愧例羞愧得无地自容。
愧字近义词
- 羞害羞
- 耻耻辱
- 歉歉意
愧字反义词
- 荣光荣
- 耀荣耀
- 光光荣
愧字例句
问心无愧，坦荡为人。
仰不愧于天，俯不怍于人。
愧字笔顺
点、点、竖、撇、竖折、横、竖
【愧】字源考释与六书构形源流
六书本原构形义理：「愧」字在汉字六书构形学中，本义为：心有鬼而惶恐不安。部首归属为「忄」部，其构形表征着汉字从具象物象向抽象符号演进的完整脉络。
注：本字源源流考释考辨《说文解字》《殷虚文字类编》《金文编》《古文字类编》，由秒哒书法字典文献团队校勘考订。
愧字字源演变综述
「愧」字的字形演变，是一部浓缩的汉字发展史。从最早的甲骨文阶段起，该字便以独特的构形方式记录着先民对事物的观察与认知。甲骨文、篆书、隶书、楷书等阶段的递进，清晰地呈现出「愧」字在笔意、结体与象形程度上的渐次变化，为研究汉字构形演变提供了珍贵的字形资料。
对比「愧」字的甲骨文与楷书两种字形，可以明显感受到书体演进带来的视觉差异：甲骨文阶段更贴近物象、笔画质朴，而楷书阶段则趋于规范、结构匀称。这一从象形到符号化、从繁复到简明的演变轨迹，正是汉字由图画文字走向成熟表意文字体系的典型缩影。
在临习与书法创作中，把握「愧」字各阶段的笔法特征与结体规律，不仅有助于理解其字形演变的内在逻辑，也能在书写实践中体会历代书家对这一字形的审美诠释与笔意传承。无论是用于识字教学、书法研习，还是作为汉字文化研究的参考，「愧」字的字形演变资料都具有重要的价值。
愧字甲骨文字形
历史背景：【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见【愧】的雏形，以【心】表意、【鬼】表音，体现周代礼制下对道德羞耻感的重视，与商代单纯鬼神观形成文化演进。
字义演变：甲骨文中未见直接对应【愧】的字形，但可从其构成部件推测演变。【愧】由【忄】（心）与【鬼】组成，甲骨文【鬼】象人戴面具之形，本义为鬼魂，引申为神秘、不可测。当【心】与【鬼】结合，本义或为因心中有鬼（如做错事）而产生的羞耻感，此即【愧】的初始义，后引申为惭愧、羞愧。
愧字篆书字形
历史背景：“愧”字篆书见于战国至秦汉，字形由“忄”（心）与“鬼”构成，属形声字。心旁表意，鬼表声，以“鬼”兼喻内心如鬼魅般不安。战国时期，社会动荡，思想多元，文字因地域分化而形态各异，篆书作为统一文字的前身，在秦统一后经李斯等整理规范，成为官方书写标准，承载着礼制与道德观念，“愧”字正体现古人对内心道德约束的重视。
字义演变：篆书“愧”从心鬼声，本义为内心有鬼而生惭愧，属形声字。心部表意，揭示情感源自内心；鬼表声兼表意，鬼祟暗藏喻内心不安。引申为因过错或缺陷而自责，如《说文》释“愧，惭也”。字义由具体心理状态泛化为抽象道德情感，体现汉字从具象到抽象的演变规律。
说文解字：《说文解字》中未见单独条目
愧字隶书字形
历史背景：隶书阶段的“愧”字，约形成于秦汉之际，盛行于两汉。其字形由“忄”（心）与“鬼”构成，心旁表意，鬼旁表声，本义为因过错或内心不安而羞愧。此阶段隶书取代篆书成为通用文字，字形扁平化、笔画波磔，书写便捷。汉代儒家思想强调修身，情感表达更细腻，“愧”字的使用反映了当时社会对道德内省与情感表达的重视。
字义演变：隶书阶段“愧”从心、鬼声，本义为因有缺点或错误而内心不安，如《说文》“愧，惭也”。引申义为羞耻感，如“不愧不怍”。字义由具体内心感受向抽象道德情感延伸，因“鬼”含隐秘、不可见之意，与“心”结合强化了内心隐秘不安的语义特征。
愧字楷书字形
历史背景：楷书“愧”字源于东汉，定型于魏晋南北朝，沿用至今。其左“忄”表心理活动，右“鬼”承甲骨文“鬼”形，本义为“心怀鬼念”，后引申为因过错或不足而内心不安。魏晋时期楷书规范，文人崇尚名节，常以“愧”自省，如陶渊明“感吾生之行休”隐含愧对自然之叹，体现儒家道德内省与士人精神追求。
字义演变：楷书阶段“愧”字从心鬼声，本义为内心因过错或不足而生的羞耻感，如《说文》释“愧，惭也”。引申义涵盖因不称职、失礼或对比他人而产生的自责心理，如“问心无愧”“惭愧”。字义变化由具体羞耻情绪扩展为泛化的道德自省意识，体现儒家伦理对个人修养的规范作用。
「愧」字历代名家碑刻拓本考释
汇集两汉金石碑刻、汉魏六朝墓志、隋唐法帖等传世名碑拓本，考辨「愧」字在不同名家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之《兰亭集序》/《圣教序》行书天下第一「愧」字笔致萧散飘逸，侧锋取势，牵丝映带自然，骨肉相称，尽显魏晋风流神采。
- 唐·颜真卿《颜勤礼碑》/《多宝塔碑》盛唐颜体楷范「愧」字筋骨外拓，气度雄浑方整，蚕头燕尾笔力沉雄，横轻竖重，庄重而开张。
- 唐·欧阳询《九成宫醴泉铭》楷法正宗欧体「愧」字结体中宫紧结，四边开张，用笔方整险绝，点画规矩森严，法度至高。
- 汉·《曹全碑》/《张迁碑》汉隶金石典范「愧」字蚕头波磔分明，舒展如飞燕展翅，骨气古朴，汉碑金石斑驳苍茫气尽显其间。
体验中国书法之美
感受「愧」字在不同书法流派中的笔墨之美。
「愧」字历代名家碑帖释文
汇集历代名家传世碑帖，逐字考辨「愧」字在不同书家笔下的章法布白与点画微芒：
- 晋·王羲之 · 行书《兰亭集序》《圣教序》
「愧」字在晋·王羲之行书中，侧锋取势、牵丝映带、骨肉相称。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《兰亭集序》《圣教序》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 唐·颜真卿 · 楷书《颜勤礼碑》《多宝塔碑》
「愧」字在唐·颜真卿楷书中，筋骨外拓、蚕头燕尾、横轻竖重。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《颜勤礼碑》《多宝塔碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 唐·欧阳询 · 楷书《九成宫醴泉铭》
「愧」字在唐·欧阳询楷书中，中宫紧结、险绝方整、法度森严。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《九成宫醴泉铭》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 唐·柳公权 · 楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》
「愧」字在唐·柳公权楷书中，骨力遒劲、瘦硬通神。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《玄秘塔碑》《神策军碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 元·赵孟頫 · 行楷《胆巴碑》《洛神赋》
「愧」字在元·赵孟頫行楷中，圆润秀美、遒媚姿逸。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《胆巴碑》《洛神赋》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 宋·米芾 · 行书《蜀素帖》《苕溪诗帖》
「愧」字在宋·米芾行书中，八面出锋、沉着痛快。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《蜀素帖》《苕溪诗帖》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
- 汉·碑刻 · 隶书《曹全碑》《张迁碑》
「愧」字在汉·碑刻隶书中，蚕头波磔、金石苍茫。此字共12画、属「忄」部，结体须兼顾笔画疏密与重心安稳，临习《曹全碑》《张迁碑》时尤须留意其点画起收与笔意衔接。考其字形源流，【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见…。
「愧」字书法风格赏析
从结体、用笔、章法三维度，深入赏析「愧」字的书法之美：
结体特征
「愧」字结构属识字，共12画，部首为「忄」部。其结体讲究中正平稳、主笔突出，笔画之间须揖让呼应、疏密得当，方能重心安稳、气韵贯通。
点画用笔
点画用笔上，起笔藏锋、行笔中锋铺毫、收笔回锋，笔画较多，须注意笔笔送到、力透纸背，方能写出筋骨血肉兼备的线条。
章法布白
章法布白方面，单字须注意字内空间的匀称与留白，整体宜端庄凝重而气脉流转，与上下字呼应成篇，体现书法的节奏与韵律。
愧字相关古诗词欣赏
功成身不退，自古多愆尤。黄犬空叹息，绿珠愧逆流。
愧尔昔人，嗟我之愚。庄生说鹏，时不我与。
愧无鸑鷟姿，岂有青紫望。穷年忧霖雨，行役见颓墙。
愧君相识晚，似我昔年时。别后空相忆，嵇康意不辞。
愧字相关谚语
仰不愧于天，俯不愧于人
为人不做亏心事，半夜敲门心不愧
平生不做亏心事，半夜敲门心不愧
问心无愧愧，何惧人言
愧字相关成语
【问心无愧】指心地光明，没有做亏心事而感到惭愧。【当之无愧】指承受得起某种荣誉或称号，毫无愧色。【羞愧难当】指感到十分羞愧内疚。【愧不敢当】指感到惭愧，承当不起。【自愧不如】指自己惭愧不如别人。
愧字相关哲理诗
愧是心镜，照见自我时，方知成长需破茧。
愧非枷锁，是灵魂的灯，照亮前路不迷失。
愧字相关优美句子
她低头看着手机屏幕，心里泛起一丝愧疚，因为刚才的争执让朋友红了眼眶。
他站在镜子前，望着自己略显疲惫的脸，突然涌上一股愧意，觉得自己辜负了家人的期待。
每次路过那家小书店，她都会想起自己曾借走的那本书，至今未还，心中不禁涌起一阵愧然。
他轻轻拍了拍孩子的肩膀，眼中满是温柔与愧疚，因为他知道，最近陪伴孩子的时间太少了。
她望着窗外淅沥的小雨，心里默默念叨着：这份礼物太贵重，我实在受之有愧。
愧字古籍训诂与字义考辨
愧字甲骨文训诂
历史背景：【愧】字甲骨文未直接出现，其形旁【心】与声旁【鬼】在商代均已存在。【心】象形心脏，甲骨文中多用于表达情感、思维相关概念；【鬼】象形戴面具的祭祀者，反映商代鬼神崇拜文化。西周金文始见【愧】的雏形，以【心】表意、【鬼】表音，体现周代礼制下对道德羞耻感的重视，与商代单纯鬼神观形成文化演进。
字义演变：甲骨文中未见直接对应【愧】的字形，但可从其构成部件推测演变。【愧】由【忄】（心）与【鬼】组成，甲骨文【鬼】象人戴面具之形，本义为鬼魂，引申为神秘、不可测。当【心】与【鬼】结合，本义或为因心中有鬼（如做错事）而产生的羞耻感，此即【愧】的初始义，后引申为惭愧、羞愧。
愧字篆书训诂
历史背景：“愧”字篆书见于战国至秦汉，字形由“忄”（心）与“鬼”构成，属形声字。心旁表意，鬼表声，以“鬼”兼喻内心如鬼魅般不安。战国时期，社会动荡，思想多元，文字因地域分化而形态各异，篆书作为统一文字的前身，在秦统一后经李斯等整理规范，成为官方书写标准，承载着礼制与道德观念，“愧”字正体现古人对内心道德约束的重视。
《说文解字》：《说文解字》中未见单独条目
字义演变：篆书“愧”从心鬼声，本义为内心有鬼而生惭愧，属形声字。心部表意，揭示情感源自内心；鬼表声兼表意，鬼祟暗藏喻内心不安。引申为因过错或缺陷而自责，如《说文》释“愧，惭也”。字义由具体心理状态泛化为抽象道德情感，体现汉字从具象到抽象的演变规律。
愧字隶书训诂
历史背景：隶书阶段的“愧”字，约形成于秦汉之际，盛行于两汉。其字形由“忄”（心）与“鬼”构成，心旁表意，鬼旁表声，本义为因过错或内心不安而羞愧。此阶段隶书取代篆书成为通用文字，字形扁平化、笔画波磔，书写便捷。汉代儒家思想强调修身，情感表达更细腻，“愧”字的使用反映了当时社会对道德内省与情感表达的重视。
字义演变：隶书阶段“愧”从心、鬼声，本义为因有缺点或错误而内心不安，如《说文》“愧，惭也”。引申义为羞耻感，如“不愧不怍”。字义由具体内心感受向抽象道德情感延伸，因“鬼”含隐秘、不可见之意，与“心”结合强化了内心隐秘不安的语义特征。
愧字楷书训诂
历史背景：楷书“愧”字源于东汉，定型于魏晋南北朝，沿用至今。其左“忄”表心理活动，右“鬼”承甲骨文“鬼”形，本义为“心怀鬼念”，后引申为因过错或不足而内心不安。魏晋时期楷书规范，文人崇尚名节，常以“愧”自省，如陶渊明“感吾生之行休”隐含愧对自然之叹，体现儒家道德内省与士人精神追求。
字义演变：楷书阶段“愧”字从心鬼声，本义为内心因过错或不足而生的羞耻感，如《说文》释“愧，惭也”。引申义涵盖因不称职、失礼或对比他人而产生的自责心理，如“问心无愧”“惭愧”。字义变化由具体羞耻情绪扩展为泛化的道德自省意识，体现儒家伦理对个人修养的规范作用。
综合历代训诂与字形演变，可见「愧」字从甲骨文的象形初文，经由金文、篆书、隶书到楷书的形体流变，其字义在传承中既有承袭亦有引申，构成了今日「愧」字丰富的语义层次与书写传统。
愧字常见问题
愧字怎么读？
「愧」字的拼音是 kuì，部首为「忄」，共 12画。
愧字的甲骨文怎么写？
「愧」字在甲骨文阶段有其象形字形，本页展示甲骨文、篆书、隶书、楷书四个阶段的字形演变图片与演变说明。
愧字的本义是什么？
「愧」字的本义为心有鬼而惶恐不安。释义：惭愧，因有缺点或错误而感到不安。
「愧」字古文字形源流对比（甲骨文 · 金文 · 小篆）
从殷商契刻到西周青铜铸文，再到秦代统一度量规范小篆，直观窥见三代造字象形脉络。
契刻刀笔象形初创
青铜范铸浑朴圆厚
李斯玉筋匀称垂露
参考资料
- 《说文解字》（东汉·许慎）
- 《康熙字典》（清·张玉书等）
- 《汉语大字典》
- 《现代汉语词典》（商务印书馆）
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