毕字的拼音、部首、笔顺与字形演变

毕，敝部，總六畫。《唐韻》卑吉切《集韻》《韻會》《正韻》必歷切，音逼。《說文》田罔也，从田，从象形，象畢形微毛或曰罔小也。《周禮·秋官·畢獸》掌以田獵之罔掩捕獸也。《詩·小雅》有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私，彼有不獲稚，此有不斂穧，惡高惡庾，下上皆獲，莫匪爾極，聿斯來賑，以薦爾罷獸，以畀我孫，畢來既多。《傳》畢，罔也。《疏》畢是獵罔之名，故云畢來既多，言獵獸多也。一曰畢星名。《史記·天官書》昴曰髦頭，胡星也，其大星曰天梁，髦頭直者，其下必有大喪，昴左大星曰天耳，旁有八星，絕漢曰天桴，桴北一星曰天弁，河鼓大星，上將也，其旁中星曰右將，下星曰左將，河鼓在七星北，七星在北河中，河鼓謂之畢。《註》索隱曰畢狀如掩兔之畢，故曰畢。又《韻會》畢，終也。《書·大誥》予惟小子，不敢替上帝命，天休于寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏先王祿位，綏四方，予小子其承厥志，孼子其朋，匪敢不寧王命，匪敢不承先王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。《傳》畢，終也。又《廣韻》畢，盡也。《詩·小雅》畢來既多。《箋》畢，盡也。又《集韻》畢，器名。《禮·雜記》畢用桑。《疏》畢，形如鳥罔，今之筲箕，所以盛物者也。又《正韻》畢，姓也。《左傳·襄二十五年》崔杼有寵於齊莊公，光又娶妻而生子肸，崔氏之女及崔杼之母弔焉，悼之，哭而不哀，崔氏之母曰：崔子也，必死焉，其如此女何，及杼卒，崔明立，而相之，崔明娶棠公之女，曰棠姜，崔明之娣也，美而豔，齊莊公畢娶焉。《註》畢，姓也。又《集韻》畢，或作斃。《莊子·胯箧篇》田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪，并与其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，則是不乃竊齊國，并与其聖知之法，以守其盜賊之身乎，嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不为大盗積者乎，所謂至聖者，有不为大盗守者乎，何以知其然邪，昔者龍逢斩，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢，而身不免乎戮，何者，彼所小施而好名者邪，若是，則盜賊亦足勝乎四子矣，故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎，跖曰：何適而無有道邪，夫妄意室中之藏，聖也，入先，勇也，出後，義也，知可否，知也，分均，仁也，五者不備而能成大盜者，天下未之有也，由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行，天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多，曰：若盜之機，斃身亡家，氣數窮矣。《註》斃，與畢同。又《集韻》畢，通作獘。《史記·秦始皇本紀》大治櫟陽，以爲宮，將行天下，傳至萬世，而獘潰之跡，亦已見矣。《註》獘，與畢同。

《说文解字》载：“毕，田网也。从田，象形。”（卷四·田部）原指古代狩猎时用以围捕鸟兽的长柄网具，形似畚箕。《尔雅·释器》补充：“毕谓之掩。”邢昺疏：“网小而柄长谓之毕。”后引申为“完全”义，《康熙字典》引《汉书·王莽传》“万民毕乐”例，指事物终了状态。如“毕业”即完成学业，“毕现”即完全显现，均由狩猎工具的“围合”特性虚化而来。