仆字的演变过程：甲骨文到楷书

本义考据引文

《说文解字》引文：《说文》：仆，给事者。从人从卜，卜亦声。蒲谷切。（注：“仆”指供人役使的人，即仆人、侍从。字形由“人”和“卜”构成，“卜”既表声也表意，古人以占卜决定事务，占卜者常侍奉于侧，故“仆”从“卜”声且含侍奉义。本义为侍从、仆役。大徐本反切为“蒲谷切”，读音为pú。） 许慎的说解是理解「仆」构形与本义的首要依据。

字源综述：「仆」字部首为亻，共4画，字结构属左右结构，本义为持戈侍立之人。甲骨文“仆”像人持箒（扫帚）侧立之形，本义为持帚从事低贱劳役的奴隶，引申为供人役使的仆人。字义变化由具体身份向抽象服务关系延伸，如说文释“仆，给事者”，已泛指受雇于人者，体现从奴隶制社会身份到封建社会雇佣关系的语义演变。

综上，「仆」本义为仆（pú）：本义为供役使的人，字形从人从菐，菐象手持多物劳作之形。由本义出发，又引申出「pú：受人雇佣的人pū：向前跌倒」等常用义，本义与引申义一线贯穿，是识记该字的关键。

方言音与古音读法

「仆」在各方言中的读法：粤语读作 buk1,puk1；客家话读作 fu4；闽南语读作 phok,puk；吴语读作 phuh,bu。方音留存了中古汉语的声韵痕迹，与普通话对照，可窥语音历时演变之一斑。

西汉扬雄《方言》记载：仆，陈、楚之间曰仆，齐、秦之间曰臣，自关而西或曰仆，或曰僮。（“仆”在陈、楚地区被称作“仆”，齐、秦地区则称“臣”，而自函谷关以西，有的地方称“仆”，有的地方称“僮”。这反映了汉代不同地域对同一身份称谓的差异，也体现了当时方言的多样性。）。可见「仆」在两汉时期的方言分布与通语地位。

近代北方音：清《中州音韵辑要》录其音为「仆，入声屋韵，读若撲。又，平声鱼模韵，读若蒲。仆从之仆，入声；自谓之仆，平声。」；元周德清《中原音韵》记为「仆，上声，鱼模韵。同音：匍、撲（僕）另见去声。」，由中古音向今音演变的轨迹清晰可见。

《康熙字典》原文引述

《康熙字典》是清代官修字书（1716 年成书），凡 214 部、47000 余字，承《字汇》《正字通》部首体系，为查考汉字古典音义最重要的工具书之一。

《康熙字典》亻部引文：仆，亻部，凡四畫。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蒲卜切，音僕。一曰前附於人也。《說文》隸也，給事者。《周禮·秋官·大行人》八擬八成，以賔禮之，其公侯伯子男，皆以僕人爲正。《註》僕人，掌擯相之事。又《集韻》普木切，音扑。前覆也。《詩·大雅》旻天疾威，敷于下土，豈不厲，無俾僕戡。《箋》僕，附也。又《廣韻》《集韻》匹各切，音撲。亦前覆也。又《集韻》蒲故切，音撲。義同。又《集韻》房六切，音伏。亦隸也。又通作輔。《詩·大雅》王之藎臣，無念爾祖，王之僕。《箋》僕，輔也。又姓。《左傳·昭七年》楚有僕析父。又地名。《史記·秦本紀》僕谷，地名。又《集韻》或作僕。《前漢·高帝紀》僕之不賢。又《集韻》亦作伻。

引文中「亻部，4画」标明归部与笔画；其音切折合今音约近 pú或pū；释义无碍其本义「仆（pú）：本义为供役使的人，字形从人从菐，菐象手持多物劳作之形，」之说。

南朝梁《玉篇》引文：「仆」，蒲卜切。僕，古文作僕，亦作仆，義同。前人隸役也，从人从菐，菐亦聲。《說文》曰：「僕，給事者。」又，自稱之謙詞。《史記》曰：「臣僕李斯。」又，覆也，向前傾跌曰仆。（注：「仆」读蒲卜切（pū或pú）。古文作「僕」，二者义同。一指供役使的人，如仆人；字形由「人」和「菐」构成，「菐」也表音。《说文》称其为侍奉之人。二为自称谦词，如臣仆。三指向前跌倒，如仆倒。）。《玉篇》为现存最早的楷书字典，上承《说文》，下启《康熙》，是字义流变的重要一环。

常见错例辨析

同部首易混字：与「仆」同属亻部、笔画数相近的常见字有「仔」（zǐ，5 画，幼小的牲畜或具有某些特征的人）、「他」（tā，5 画，称自己和对方以外的人）、「仗」（zhàng，5 画，兵器或凭借、倚仗的意思）。这些字偏旁相同、轮廓相似，书写与认读时应重点比较笔画数与关键部件的差异。

书写提示：「仆」为左右结构结构，共 4 画，书写时先左后右，注意左右部件的高低呼应与避让。在田字格中临写时，先定中线与重心，再逐笔到位，可避免结构松散。