HSK 6 级道 dào

「道」字部首为辶，共12画，字结构属半包围结构，本义为供人马车辆通行之路。 甲骨文“道”约见于商代中晚期，字形由“行”与“首”构成：“行”象十字路口，表道路；“首”表人首，或引申为行动方向。此字反映商代以道路交通为重要社会要素，既指实体路径，也隐含对宇宙秩序的认知。商王常通过占卜问“道”吉凶，体现其与祭祀、出行等活动的紧密关联。 甲骨文“道”从行、从首，象人以首探路于十字路口之形，本义为供人行走的路径。引申为抽象的规律、方法，如“天道”指自然运行法则。字义由具体道路虚化为抽象准则，体现古人从具象空间到抽象哲理的认知深化，为后世“道德”“道理”等义奠定基础。 篆书阶段的“道”字，约形成于西周晚期至秦代，其字形由“辵”（辶）与“首”组合而成，以“辵”表行走义，“首”表头领或方向，合为“人所行之路”之义。此阶段正值周代礼制成熟与诸子思想兴起，老子以“道”为宇宙本原，儒家以“道”为道德准则，字形稳定反映了先秦对“道”的哲学化探索。 篆书阶段“道”字从“辵”从“首”，本义为供人行走的道路，强调空间路径。后引申为抽象的规律、法则，如天道、人道，体现自然运行准则；又引申为道德准则，如“道义”；还用于指代学说、主张，如“诸子百家之道”。字义由具体路径向抽象规则、理念方向扩展。 隶书阶段的“道”字出现于秦汉，由篆书演变而来，保留了“辵”（辶）部与“首”的组合结构，但笔画趋于平直化，横折、波磔等特征显现，书写更便捷。秦代统一文字后，隶书随官方文书普及；汉代成为通用书体，应用于碑刻、简牍等，反映当时“罢黜百家，独尊儒术”下对道德、秩序的重视，“道”的哲学内涵与政治教化功能进一步强化。 隶书阶段“道”字承篆形，从辵从首，本义为道路，即供人马行走的路径。后引申为抽象规律，如自然运行法则、事物发展规律；又引申为方法、途径，如治国之道、处世之道；还作为动词表示述说，如“能说会道”。字义由具体路径向抽象规律、方法及行为扩展。 楷书“道”形成于汉末魏晋，字形源于小篆，由“辵”（足部与彳组合，表行走）和“首”（表头、方向）构成，本义为道路。汉代隶变后笔画趋于平直，至楷书阶段进一步规范化，结构匀称严谨。此时期儒家经学式微，玄学兴起，士人追求“道法自然”的哲学境界，“道”逐渐引申为宇宙本原、规律及道德准则，成为核心文化概念。 楷书阶段“道”延续篆隶本义，指供人行走的路径，如“道听途说”。后引申为抽象规律，如“天道”；又指方法、技艺，如“医道”；还作思想主张，如“道家”；亦表道德准则，如“道义”。字义从具体路径向抽象规则、理念、道德等多维拓展，形成丰富语义体系。 《说文解字》释「道」：道：所行道也。从辵从𡇨。一達謂之道。𡇨，古文从𡈼、寸。。