HSK 6 级典 diǎn

「典」字部首为八，共8画，字结构属上下结构，本义为重要的文书典册。 甲骨文“典”字出现于商代中晚期，字形由双手捧册之形与“丌”（几案）构成，本义为双手恭敬地将典册置于几案之上。商代已形成系统化的甲骨占卜记录与青铜器铭文，贵族阶层通过竹简、兽骨等载体记录祭祀、征伐等国家大事，需以庄重姿态保存典籍，故造此字体现对典册的尊崇。 甲骨文“典”从双手捧册之形，本义指双手恭敬持奉重要典籍，体现上古时期对文字载体的尊崇。引申为具有典范意义的文献、法则，如祭祀仪典、治国法典。字义由具体文献载体向抽象规范延伸，反映早期社会对文字权威性的认知深化。 篆书阶段的“典”字，约形成于西周晚期至战国时期，字形由双手捧册之形与“丌”底座构成，甲骨文、金文中已见雏形，篆书进一步线条化、规范化。此时竹简木牍成为主流书写载体，典籍多以册形保存，双手捧册象征对礼法、文献的尊崇，反映周代“以典治邦”的政治理念与贵族阶层对文化传承的重视。 篆书阶段“典”字从双手捧册之形，本义为重要文献、典籍，如说文载“典，五帝之书也”。后引申为法则、制度，如“典章”，再虚化为动词表示主持、掌管，如“典狱”。字义由具体典册向抽象规范、职责扩展，体现从物质载体到精神准则的语义升华。 隶书阶段的“典”字，约形成于秦汉之际，字形由篆书演变而来，上部保留“册”形，下部简化为双手捧持之态，体现对典籍的尊崇。此时隶书作为官方正体，广泛应用于简牍文书，反映秦汉大一统后文化制度规范化趋势。典字结构稳定，既承袭甲骨文“双手奉册”的原始意象，又因隶书波磔笔画强化了仪式感，契合汉代经学昌盛、典籍整理的社会需求。 隶书阶段，“典”字上部像双手捧册之形，下部为“册”，本义为重要的书籍、文献。因书籍文献多具权威性、典范性，故引申为可作为准则、典范的事物，如“典章”“典范”。后又引申为典礼、仪式义，还作动词表主持、掌管，如“典狱”，字义不断丰富拓展。 楷书阶段的“典”字，字形源于秦小篆，经隶变后定型，使用于汉魏至明清。其上部“㐭”表双手捧物，下部“丌”为案几，整体构形模拟双手将重要文献置于案上，体现“典籍”“典范”之意。汉代独尊儒术后，儒家经典被奉为治国圭臬，楷书“典”字因规范易识，成为官方文书、科举教材的标准用字，延续至近代。 楷书阶段，“典”字结构稳固，本义为重要文献、典籍，如尚书等经典，承载文化与制度。引申为法则、规范，如“典章制度”，成为社会行为准则。后进一步虚化为“典范”“典型”，喻指值得效法之事物。字义由具体文献扩展至抽象规则，再引申为模范，体现从实到虚的语义演变。 《说文解字》释「典」：①典：五載曰典。从冊在丌上，尊閣之也。象冊札次第之形。凡典之屬皆从典。。