HSK 5 级享 xiǎng

「享」字部首为亠，共8画，字结构属上下结构，本义为献祭品供神灵祖先受用。 甲骨文“享”字约出现于商代晚期，字形为高脚祭台上摆放牛首等祭品的象形，上部“亠”表祭台，下部“口”或“田”状符号象征供品。该字源于商周时期频繁的祭祀活动，反映殷人“尚鬼”文化，通过献祭祖先神灵以求福佑，是早期汉字中表祭祀义的重要用字，后引申为享受、供奉等义。 甲骨文“享”像宗庙中供奉的祭品，字形上部为“高”字头，表示高台，下部为“子”形，像祭品，本义为向神灵或祖先进献祭品以供享用。引申为享受、享用，如享祭、享福，字义由具体祭祀行为扩展为抽象的受用状态，体现从物质奉献到精神受用的演变。 篆书“享”字源于商周甲骨文，字形为高台之上置祭品，像宗庙中供奉祖先的场景，本义为祭祀时献上祭品。西周至战国时期广泛使用，秦统一后规范为小篆。此时宗法制度盛行，祭祀是维系家族与国家的重要仪式，“享”字承载着对祖先的敬畏与祈福，体现先民对超自然力量的信仰及礼制文化。 篆书“享”承甲骨、金文，象宗庙中置牲以祭之形，本义为献祭、供奉，如说文释“享，献也”。后引申为受用、享有，如享祭品之福衍为享福、享用。字义由具体祭祀行为虚化为抽象受用，体现从物质供奉到精神获得的语义扩展。 隶书阶段的“享”字，约形成于战国晚期至秦汉之际，由篆书简化而来。其字形上部保留“亠”表祭祀之义，下部“子”形渐讹为“向”，整体呈现横平竖直的隶书特征。此阶段正值汉字由古文字向今文字过渡，隶书因书写便捷被广泛用于简牍文书，反映秦汉大一统后行政效率提升与文化普及需求。 隶书阶段“享”字承篆而来，字形线条趋于平直，结构更趋规整。其本义为献祭、供奉，如说文“享，献也”。后引申为受用、享有，如“享福”，由主动献祭转向被动受享，字义从祭祀行为扩展到生活享受层面，体现语义范围的扩大。 楷书“享”字源于秦小篆，经汉隶演变，至魏晋南北朝时定型。其字形上承甲骨文“亯”之象形，本义为宗庙进献祭品，引申为享受、供奉。魏晋时期楷书规范化，笔画平直方正，结构严谨对称，适应书写便捷需求。此时社会重视礼制，祭祀文化盛行，“享”字多用于典籍、碑刻，体现儒家孝道与宗法观念。 楷书阶段“享”字延续篆隶字形，本义为祭祀时献祭品于神前，如说文“享，献也”。后引申为享用、受用，如“享福”“共享”，由献祭之供品转为受供之义。字义变化体现从单向奉献到双向受益的语义扩展，反映古人对神人关系的认知深化。 《说文解字》释「享」：享，亯，献也。从高省，曰象进孰物形。凡亯之屬皆从亯。孝经曰：祭则鬼亯之。。