择字的拼音、部首、笔顺与字形演变

擇，手部，十四畫。《唐韻》陟革切《集韻》《韻會》《正韻》直革切，音宅。《說文》曰：擇，柬選也，从手睪聲。一曰揀也，《玉篇》曰：擇，揀擇也，取善而去惡也。《詩·邶風》曰：綠兮衣兮，綠衣黃裹，心之憂矣，曷維其已，此以擇為取捨之義。又曰：擇其闢矣，不刈其楚矣，此以擇為選擇之義。又《禮·中庸》曰：哀公問政，子曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息，人道敏政，地道敏樹，夫政也者，蒲盧也，故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大，義者宜也，尊賢為大，親親之殺，尊賢之等，禮所生也，在下位不獲乎上，民不可得而治矣，故君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天，天下之達道五，所以行之者三，曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也，知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也，或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也，或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也，子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身，知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國家矣，凡為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也，修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之，齊明盛服，非禮不動，所以修身也，去讒遠色，賤貨而貴德，所以誘賢也，尊其位，重其祿，同其好惡，所以誘親親也，官盛任使，所以誘大臣也，忠信重祿，所以誘士也，時使薄斂，所以誘百姓也，日省月試，既廩稱事，所以誘百工也，送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也，繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也，凡為天下國家有九經，所以行之者一也，凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮，在下位不獲乎上，民不可得而治矣，獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣，信乎朋友有道，不顺乎親，不信乎朋友矣，顺乎親有道，反諸身不誠，不顺乎親矣，誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣，誠者，天之道也，思誠者，人之道也，至誠而不動者，未之有也，不誠，未有能動者也，此以擇為取善之義。又通作釋，《禮·曲禮》曰：主人未嘗釋，客不辭，鄭玄注云：釋，擇也，主人未擇菜，客不辭也。又作柬，《廣韻》曰：擇，亦作柬。