承字的拼音、部首、笔顺与字形演变

承，手部，總八畫。《唐韻》直陵切《集韻》《韻會》持陵切《正韻》呈陵切，音乘。《說文》奉也，受也。从手从卪从。一曰受也。《易·坤卦》至哉坤元，萬物資生，乃順承天。《書·大禹謨》萬邦黎獻，共惟帝臣，惟時亮天功。《傳》承天功也。《詩·小雅》承筐是将。《疏》承筐者，奉筐而進也。《禮·曲禮》饌于君前，皆輕，重不可勝，則以爪爬而承之。《疏》爬，搔也，以手爪爬搔而承其重，恐壞也。一曰接續也。《左傳·昭二十八年》昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑，名曰玄妻，樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿穢無期，而稱為封豕，有竊於位矣，使夔典樂，以祀上帝，夔乃以音律諧神明，以和邦國，以賓百鬼，于是天下皆宗夔之樂，而后夔卒，伯封實繼父職，其政不修，而諸侯畔之，夔去之，舜因封之，使承夔音，以祀上帝。《史記·五帝紀》舜乃詔天子，命禹墜典，百工惟時，平秩東作，敬道日出，便程東作，日短星昴，以正中冬，厥民氐，鳥獸氄毛，巡守至于岱宗，柴，望秩于山川，覲見東后，協時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死爲挚，如五器，卒乃復。五載一巡守，群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸，肇十有二州，封十有二山，濬川，象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑，詔之曰：敬哉，敬哉，惟刑之恤哉，流共工于幽陵，以變北狄，放驩兜于崇山，以變南蠻，遷三苗于三危，以變西戎，殛鯀于羽山，以變東夷，四罪而天下咸服，二十有八載，帝乃殂落，百姓悲哀，如喪父母，三年，四方莫舉樂，以思帝，帝之葬焉，其後三年，三苗復畔，帝乃命禹征之，禹乃會諸侯于塗山，執玉帛者萬國，禹乃遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏，帝舜崩，三年喪畢，禹亦乃避舜之子于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏，承舜之位。又《廣韻》奉也。《集韻》因也。《增韻》繼也。《易·坤卦》坤道其順乎，承天而時行。《疏》承奉於天，而時行也。《書·太甲中》欲敗度，纵败礼，以速戾于厥躬，天作孽，猶可違，自作孽，不可逭。《伊訓》惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗見厥祖，侯甸群后咸在，百官總已，以聽冢宰，伊尹乃明言烈祖之成德，曰：呜呼，古有夏先后，方懋厥德，罔有天災，山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉，罔不咸若，於是乎先王肇經人紀，罔不明德，玄德升聞，乃命以位，聽政于中，南面以朝諸侯，國稱王，位號夏后，姓姒氏，承舜之位，立有天下，自此始也。又姓。《萬姓統譜》漢有承宫，東海人。又地名。《前漢·地理志》承縣屬東海郡。

《说文解字》云：“承，奉也，受也。从手从卪。”（《说文·手部》）段玉裁注：“奉者，承也，礼有承奉之义。”又《尔雅·释诂》训“承，继也”，《康熙字典》引《广韵》“承，受也，奉也，继也”。本义为双手捧物向上递送，引申为接受、担当，如“承欢膝下”；亦含继承、延续义，如“承先启后”；又指托举支撑，如“承重”。