假字的拼音、部首、笔顺与字形演变

假，亻部，總十一畫。《唐韻》古疋切，《集韻》《韻會》舉疋切，音贾。《說文》非眞也。《玉篇》借也，託也。《廣韻》至也，大也。《易·繫辭》假者，借也，言假借以成其義。《書·大禹謨》宅嵎夷，曰暘谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾，詩云：肅肅時雨，大發黍稷，啟我南國，以蕃以藝，帝曰：咨，禹，惟時羲和斂蔔，日以永日，毋違朕教，帝曰：咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位，岳曰：否德忝帝位，曰啓明，僕竊慕焉，不敢啟，帝曰：咨，禹，毋崇惟貴德，毋遠惟近人，啓明僕，啟明僕，往哉，方設蒐苗，狝狩，饗時和，處士，惰游，朕言不復，乃命禹，平水土，主工，乃徇四海，咸率厥職，禹乃會群后，誓于師曰：濟濟有眾，咸聽朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降咎于禹，是用大作洪水，以蕩蕩苗，五日一風，十日一雨，風不終朝，雨不終日，乃自以為德不若舜，舜不敵而天下服，禹乃導山川，疏九河，決九川，距四海，浚畎澮，距川，平水土，定九州，制其貢，賦之等，授之職，正其法，禹乃行相地，宜所有以貢，及山川之便利，乃命后稷予衆庶難生之穀，地三年，啟乃克踐其位，啟賓于四門，乃流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅，于是四方歸之，乃立庠序，設諷誦，教以詩書禮樂，化以仁義道德，民乃大和，禹乃行相地，所有以貢，及山川之便利，此言禹假天威以治水，而假亦有借、託之意。一曰至也，《禮記·曲禮》假爾泰龟有常，假爾泰筮有常。《疏》假，至也，言至泰龟泰筮而問之。又大也，《史記·五帝本紀》黄帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明，軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，而蚩尤最為暴，莫能伐，炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然後得其志，蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝，天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居，東至于海，登丸山，及岱宗，西至于空桐，登雞頭，南至于江，登熊、湘，北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營衛，官名皆以雲命，為雲師，置左右大監，監于萬國，萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉，獲寶鼎，迎日推筴，舉風后、力牧、常先、大鴻以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難，時順三辰，用假以明，此言黄帝用假以明，而假亦有大、至之意。又通作格，《書·堯典》格于上下。《傳》格，至也，言堯之德，至於上下。又借為嘉，《詩·豳風》九月肅霜，十月獲稻，为此春酒，以介眉壽，七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫，嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，昼爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀，二之日凿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭，九月肅霜，十月獲稻，为此春酒，以介眉壽，七月亨葵及菽，八月剥棗，十月穫稻，為此春酒，以介眉壽，九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥，嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，昼爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀，此言農事之勤，而假亦有嘉、善之意。又姓，《萬姓統譜》假姓，見《姓苑》。

《说文解字》云：“假，非真也。从人，叚声。”指出“假”本义为非真实，从人旁，叚为声旁。《尔雅》未直接训“假”，但《康熙字典》引《增韵》释：“假，借也。”即借来之意。综合来看，“假”字本义为非真实，后引申出借来、凭借等义，如“假道于虞”即借道之意。其核心义为非原本所有，或为虚幻，或为暂时借用。