达字是什么造字法？达字构形分析

本义考据引文

字源综述：「达」字部首为辶，共6画，字结构属左下包围结构，本义为行不相遇也，通达无阻。“达”字甲骨文尚未确证，其早期字形或源于西周金文，以“彳”（道路）与“大”（人形）组合，表示人在道路上通行无阻。该字形约形成于商周之际，反映早期社会对道路畅通、信息传递的重视。西周时期，随着分封制推行，交通网络逐步完善，

综上，「达」本义为达，从辶（辵）羍声，本义为道路畅通无阻。引申义：①通达四方，引为通到、到达。由本义出发，又引申出「通到实现到显达表达通晓」等常用义，本义与引申义一线贯穿，是识记该字的关键。

方言音与古音读法

「达」在各方言中的读法：粤语读作 daat6；客家话读作 tad5；闽南语读作 ta̍t；吴语读作 dat。方音留存了中古汉语的声韵痕迹，与普通话对照，可窥语音历时演变之一斑。

《康熙字典》原文引述

《康熙字典》是清代官修字书（1716 年成书），凡 214 部、47000 余字，承《字汇》《正字通》部首体系，为查考汉字古典音义最重要的工具书之一。

《康熙字典》辶部引文：達，辵部，十畫。《唐韻》《集韻》徒葛切，音撻。《說文》行不相遇也，从辵，羍聲。《廣韻》達，通也，至也。《集韻》又《玉篇》達，見也，明也。一曰《詩·小雅》以達我德，言通達我之德行也。《論語·雍也》中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣，言中庸之德至高，而民鮮能達之也。又《禮·中庸》君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮，是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容，詩曰既明且哲，以保其身，其此之謂與，此處言君子能達道也。又《史記·孫子吳起列傳》藺相如見廉頗，引車避匿，於是舍人相與諫曰，臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也，今君與廉頗同列，廉君宣惡言，

引文中「辶部，6画」标明归部与笔画；其音切折合今音约近 dá；释义无碍其本义「达，从辶（辵）羍声，本义为道路畅通无阻。引申义：①通达四方，引为通到、到达；」之说。

南朝梁《玉篇》引文：達，徒合切。通也，至也，見也。从辵，羍聲。《説文》曰：『行不相遇也。』《易》曰：『知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。』《詩》云：『挑兮達兮。』又姓也，漢有達奚后，改爲達氏。（注：“达”读音为徒合切。义项有：1.通达、畅通，如道路无阻；2.到达、抵达，如抵达目的地；3.显达、显见，如显达于世。字形从辵，羍声。《说文》原释为“行不相遇”，此处引申为通达。典籍中，）。《玉篇》为现存最早的楷书字典，上承《说文》，下启《康熙》，是字义流变的重要一环。

常见错例辨析

同部首易混字：与「达」同属辶部、笔画数相近的常见字有「边」（biān，5 画，物体的周围部分或界限处）、「迟」（chí，7 画，慢，行动晚，不迅速）、「返」（fǎn，7 画，回归原处或恢复原来状态）。这些字偏旁相同、轮廓相似，书写与认读时应重点比较笔画数与关键部件的差异。

书写提示：「达」为左下包围结构结构，共 6 画，书写时遵循汉字基本笔顺规则。在田字格中临写时，先定中线与重心，再逐笔到位，可避免结构松散。