于的异体字有哪些？于字异体字辨析

本义考据引文

《说文解字》引文：《说文》：于，於也。象气之舒于。从丂从一。一者，其气平之也。凡于之属皆从于。羽俱切。（注：“于”本义同“於”，表示在、到等义。此字为会意字，从丂，丂象气欲舒出而难之形；从一，表示气是平缓的。整体像气舒出的样子。大徐本反切“羽俱切”，读音为yú。在古文中，“于”常作介词，引出动作的时间、处所等，是文言文中常用虚词。） 许慎的说解是理解「于」构形与本义的首要依据。

字源综述：「于」字部首为二，共3画，字结构属独体字，本义为气舒受阻而出的样子。甲骨文“于”字形似气舒展之状，本义为“往、去”，表动作趋向。引申为介词，表处所，如“于室中”；表时间，如“于今日”；表对象，如“于彼”。字义由具体动作向抽象关系转变，体现汉语从实到虚的语法化进程，为后世介词用法奠定基础。

综上，「于」本义为造字本义：“于”是“竽”的古字，像气从竹管中吹出之形，本义为乐器竽，后借作虚词。由本义出发，又引申出「介词表处所时间或引出对象」等常用义，本义与引申义一线贯穿，是识记该字的关键。

方言音与古音读法

「于」在各方言中的读法：粤语读作 jyu1；客家话读作 yi2；闽南语读作 û；吴语读作 yhu。方音留存了中古汉语的声韵痕迹，与普通话对照，可窥语音历时演变之一斑。

西汉扬雄《方言》记载：于，语之辞也，秦晋或曰于，或曰聿。南楚江湘之间谓之与，或谓之焉。（“于”在《方言》中作语气助词解。秦晋地区有时用“于”，有时用“聿”来表示这种语气；在南楚江湘一带，则用“与”或“焉”来表达。这反映了不同地域对同一语气助词的不同称呼，显示出方言的多样性，）。可见「于」在两汉时期的方言分布与通语地位。

近代北方音：清《中州音韵辑要》录其音为「于，居鱼模韵部，读若乌。此字于曲中多作虚字用，如‘于今’‘于是’之类，其音平舒，不可急促，以合曲拍。」；元周德清《中原音韵》记为「于，阴平，鱼模韵。同音：淤、盂。」，由中古音向今音演变的轨迹清晰可见。

《康熙字典》原文引述

《康熙字典》是清代官修字书（1716 年成书），凡 214 部、47000 余字，承《字汇》《正字通》部首体系，为查考汉字古典音义最重要的工具书之一。

《康熙字典》二部引文：于，亏部，三画。《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》雲俱切，音迂。《說文》於也。象气之舒于。《徐曰》从亏从一，象气缓也。《廣韻》往也，至也，往來也。《易·需卦》不速之客來，敬之終吉。《註》敬之，則不怠慢，而終吉。《疏》敬，謹也。又《書·禹貢》于彼西土。《傳》于，往也。《詩·小雅》我征徂西，至于艽野。《註》至也。一曰語助。《詩·周南》于嗟鳩兮，無食桑葚。《傳》于嗟，歎辭。又《廣韻》居也。《詩·大雅》于昭于天。《傳》于，居也。又《韻會》為也。《論語》不有君子，莫治野人；没有野人，莫养君子。《集解》于，為也。又《增韻》比也。《左傳·襄二十四年》欒武子之德如周人之書云，其不隕厥問，殆庶幾乎。欒武子，

引文中「二部，3画」标明归部与笔画；其音切折合今音约近 yú；释义无碍其本义「造字本义：“于”是“竽”的古字，像气从竹管中吹出之形，本义为乐器竽，后借作虚词。」之说。

南朝梁《玉篇》引文：于，音于，虛詞也，又作於，从亏从一。一者地也，亏象气上舒于地也。《詩》云：‘王于出征。’又，往也，至也。《廣雅》曰：‘于，往也。’又，居也。《易》曰：‘先王以作乐崇德，殷薦之上帝，以配祖考，先王之道斯于。’又，姓也，出《姓苑》。（注：“于”读作yú，是虚词，也写作“於”，字形由“亏”和“一”组成。“一”代表地，“亏”像气上升舒展于地。在《诗经》中，“王于出征”里的“于”无实义。它还有“往”“至”义，如《广雅》所释；也有“居”义，）。《玉篇》为现存最早的楷书字典，上承《说文》，下启《康熙》，是字义流变的重要一环。

常见错例辨析

同部首易混字：与「于」同属二部、笔画数相近的常见字有「二」（èr，2 画，数目一加一的和）、「亍」（chù，3 画，小步慢走或走走停停的样子）、「亐」（yú，2 画，古同于）。这些字偏旁相同、轮廓相似，书写与认读时应重点比较笔画数与关键部件的差异。

书写提示：「于」为独体字结构，共 3 画，书写时遵循先横后竖、先撇后捺、从上到下、从左到右的基本笔顺规则。在田字格中临写时，先定中线与重心，再逐笔到位，可避免结构松散。