许字演变过程

甲骨文

篆书

隶书

楷书

字义演变

甲骨文：甲骨文“许”从言午声，本义为应允、答应，如卜辞中“王许我田”即王答应赐予田地。此义由口头发出承诺引申为同意、认可，如“许诺”。后进一步虚化为副词，表程度浅或数量少，如“些许”，此义为后世引申，甲骨文阶段尚未出现。

篆书：篆书阶段“许”字从言午声，本义为应允、答应，如说文载“许，听也”。后引申为赞许、称许，表认可态度；又引申为期望、期许，含期待意；还引申为处所，如“或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪，或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪，余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉，古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪，愚溪之上，买小丘，为愚丘……自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉，愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟，遂负土累石，塞其隘，为愚池，愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉，夫水，智者乐也，今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉，又峻急多坻石，大舟不可入也，幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也……宁武子邦无道则愚，智而为愚者也，颜子终日不违如愚，睿而为愚者也，皆不得为真愚，今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也，夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉”，其中“咸以愚辱焉”之“焉”可理解为处所，类推“许”亦有此义，但较少用。

隶书：隶书阶段“许”字承篆形，以“言”为形旁、“午”为声旁，本义为应允、答应，如说文“许，听也”。后引申为赞同、称许，如“许以国家”；又虚化为表推测的副词，如“或许”。字义由具体应允行为向抽象态度、语气扩展，体现汉语词义虚化规律。

楷书：楷书阶段“许”本义为应允、答应，如“许诺”。由此引申为赞同、称许，如“赞许”；还引申为表示可能、或许，如“也许”；也用作处所词，如“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，君将不堪”，此处“许”表处所，后这种用法渐少，字义不断丰富发展。

许字基本信息

拼音

xǔ

部首

讠

笔画

6 画

结构

左右结构

五笔

ytfh

繁体

許

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