HSK 6 级崇 chóng

「崇」字部首为山，共11画，字结构属上下结构，本义为山高峻巍峨。 甲骨文“崇”字未独立出现，多以“崆”或“嵩”等形声字体现，约始于商代晚期。其形由“山”与“宗”组合，“山”表义，指高耸地貌；“宗”表声，兼含祭祀祖先的会意，反映商代“以山为神”的信仰。字形体现早期对自然崇拜与祖先崇拜的融合，多用于占卜、祭祀语境，如“崆山”或“嵩岳”等地理名称。 甲骨文“崇”从山、从宀、从示，像山巅有祭坛之形，本义为高大的山峦，引申为对神灵的尊崇祭祀。因山岳常被视为神灵居所，故由自然之高引申出精神层面的崇高义，如尊崇、敬仰，字义从具体山形转向抽象精神崇拜。 篆书阶段的“崇”字，约形成于战国至秦汉时期，字形由“山”与“宗”组合而成，“山”表意，凸显山之高大；“宗”表声，兼含尊崇之意。战国时，诸侯纷争，思想活跃，文字地域差异大；秦统一后推行小篆，规范文字，“崇”字定型，用于正式文书，反映当时对自然、祖先的尊崇观念。 篆书“崇”从山从宗，本义为山高，以山之巍峨喻高大、尊崇之状。引申义有推崇、尊敬，如“崇德”；亦有增长、扩充义，如“崇业”。字义由具体山势之高，渐抽象为精神、地位之尊崇，体现从具象到抽象的字义演变规律。 隶书阶段的“崇”字，约形成于西汉至东汉时期，其字形由篆书演变而来，上部保留“山”形，下部将“宗”的构件简化为更规整的笔画结构，体现隶书“笔画平直、结构简化”的特征。此阶段隶书成为官方通行书体，广泛应用于简牍、碑刻等载体，反映秦汉大一统后文字规范化需求，以及实用书写对字形的改造趋势。 隶书阶段“崇”字从山从宗，本义为高而大的山，引申为高、高大义，如“崇山峻岭”。后由具体空间高度抽象为精神高度，引申为推崇、尊敬义，如“崇敬”。字义从具象山势向抽象精神扩展，体现汉语从具体到抽象的语义发展规律。 楷书“崇”字定型于汉末魏晋，由篆隶演变而来。其上部“山”保留象形特征，下部“宗”表音兼表义，本义为“山高”，引申为尊崇、高大。此阶段楷书规范成熟，笔画平直，结构严谨，适应印刷与书写需求。魏晋玄学盛行，士人尚雅崇道，对“崇”字的使用多与精神追求相关，体现当时文化对高远境界的崇尚。 楷书阶段“崇”字承篆隶而来，形从山、宗声，本义指山高而大，如“山崇岳峙”。引申义有推崇、尊崇，如“崇德尚贤”；亦有增高、提升义，如“崇山峻岭”中隐含对山势的拔高描述。字义由具体山势向抽象敬仰、提升方向扩展，体现从自然到人文的语义延伸。 《说文解字》释「崇」：崇：嵯高也。从山宗聲。。