《康熙字典》考释 ·「用」

用，用部，五画。《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤余頌切，容去聲。《說文》可施行也。从卜从中，衛宏說，凡用之屬皆从用。《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮有庸哉。《詩·小雅》謀謨洵賢，夙夜匪懈，以事一人，大夫不造，君子不用。《禮·禮器》大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有道之士也，大饗既饌，大賓有貴賓之貢禮，不腆先薦之，尚玄酒也，俎腥魚也，大羹不和也，示民有常也，若有由命者，饗己，乃曰吾未有德，何敢用之，諸侯脩禮以封之，大夫肅恭，士修潔，庶人和，庶民弗違，然後可以饗賓。《左傳·僖五年》虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞，且虞能親於桓莊乎，其愛之也，桓莊之族何罪，而以爲戮，不唯偪乎，親以寵偪，猶尚害之，況以國乎。《史記·貨殖列傳》賈人賤賣，貴買，以相貿易，各得其所，故曰用財。一曰使也。《論語》仁者安仁，知者利仁，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼，好仁者，無以尚之，惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。又功也。《孟子》以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣，今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王，其若是，孰能御之，王曰吾惛不能進於是矣，夫子何不令我見見，曰無恆產而有恆心者，惟士爲能，若民則無恆產，因無恆心，苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已，及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也，焉有仁人在位，罔民而可爲也，是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕，今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不贡，奚暇治禮義哉，王欲行之，則盍反其本矣，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣，百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。