《经籍籑诂》考释 ·「亂」

亂，治也。【说文】亂，理也。【孟子·滕文公下】不以规矩，不能成方员，此之谓也，亂之理也。又，无治也。【左传·庄公十年】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。又，昏也。【广雅·释诂四】亂，昏也。【诗·大雅·桑柔】乱生不夷。又，惑也。【礼记·乐记】感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐，乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声发以散，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者，故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也，是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬，在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺，在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲，故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变，是先王立乐之方也，而古之乐师，皆以亂名之，盖其声之亂，所以感人心之和也，今之乐，有亂有卒章，亂者，乐之终也。