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义项全景解析
1能够出处：《烛之武退秦师》
原文：然郑亡，子亦有不利焉！许之。夜缒而出，见秦伯，曰：秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。去之。郑伯使烛之武见秦君，烛之武曰：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。公曰：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。许之。夜缒而出，见秦伯，曰：秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。去之。（其中“无能为也已”的“为”可理解为“做”，此处整体语境体现烛之武自谦“不能”即“不能够”做好这件事）
译文：我年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能够做什么了
2战胜，攻下出处：《六国论》
原文：然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（其中“李牧连却之”的“却”有使动用法，侧面体现秦国之前未能“克”即战胜赵国，后李牧被诛，赵国才战败）
译文：后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻
3克制出处：《论语·颜渊》
原文：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了
词类活用解析
无（此字较少见词类活用，但‘克己’可视为一种特殊用法分析）
‘克己’中‘克’有约束、克制自身行为之意，可视为对自身动作的约束
例句：克己复礼为仁（《论语·颜渊》）
中高考真题例句
2021年全国乙卷
原句：逖以社稷倾覆，常怀振复之志。宾客义徒皆暴杰勇士，逖遇之如子弟。时扬州大饥，此辈多为盗窃，攻剽富室，逖抚慰问劳曰：比复南塘一出不？或以告元帝，元帝出主簿王褒之镇广陵。逖遣使谓褒曰：天下大乱，豪杰并起，今思克复，未可逆人。
此处「克」意为：能够（此处“克复”意为能够收复）
解析：结合语境，“克复”指能够收复失地，选“能够”义项。
2019年北京卷
原句：夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。是以非溥志无以致远，非笃行无以立身。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫欲立于天下，未有先于修身。伊尹以尧、舜之道为殷汤臣，桀纣不克（此处原句为“桀纣不克自正，百官不克自平” ）自正，百官不克自平，汤诛而天下服。
此处「克」意为：能够
解析：根据“桀纣不克自正”语境，意为桀纣不能够自我端正，选“能够”义项。
考点推导与辨析技巧
字形推导上，‘克’甲骨文像人肩扛重物，有承受、胜任之意，引申为能够。语境推导时，若句中有与自身行为约束相关内容，如‘克己’，多为克制义；若涉及战争胜负，如描述秦国与赵国战事，可能是战胜义。对称结构推导，如‘克己复礼’，‘克己’与‘复礼’结构对称，‘复’是恢复、照着做，可推知‘克’是约束自身行为即克制义。还可结合常见搭配，如‘克复’是能够收复，‘克敌’是战胜敌人。