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义项全景解析
1疑问代词，什么出处：《岳阳楼记》
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
译文：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，为什么呢？
2疑问代词，哪里出处：《鸿门宴》
原文：沛公曰：今者出，未辞也，为之奈何？
译文：刘邦说：现在出来，还没有告辞，这该怎么办？
3疑问代词，怎么出处：《师说》
原文：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
4疑问代词，为什么出处：《出师表》
原文：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译文：这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。
中高考真题例句
2023年全国乙卷
原句：夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。何者？
此处「何」意为：疑问代词，为什么
解析：根据语境，此处‘何者’表示询问原因，意为‘为什么呢’。
2022年北京卷
原句：或曰：‘梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。’固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！何也？
此处「何」意为：疑问代词，为什么
解析：‘何也’为固定句式，询问原因，意为‘为什么呢’，结合语境可判断。
考点推导与辨析技巧
何的用法可从字形、语境和对称结构推导。字形上，何由人可组成，本义为负荷、担当，引申为疑问代词。语境推导时，若句中有疑问语气词或疑问句式，何多为疑问代词，如‘何哉’表询问原因。对称结构中，何常与其他疑问词对举，如‘何者’与‘何也’，均表询问原因。解题时，先判断句子是否为疑问句，再结合上下文语境，若询问事物则选‘什么’，询问地点选‘哪里’，询问方式选‘怎么’，询问原因选‘为什么’。对称结构中，何的用法常与另一部分一致，可辅助判断。