辩字的拼音、部首、笔顺与字形演变

辩，言部，十六畫。《唐韻》皮莧切《集韻》《韻會》備莧切《正韻》毗莧切，音辨。一曰辯也，言分別是非也，《說文》辩，治也，从言、辡聲，一曰辯也，言分別是非也。《廣雅》辩，辨也，明也，言能明辨是非也。《論語·子罕》吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉，此言孔子雖謙稱無知，然能叩其兩端而明辨是非，即辩之義也。又《禮記·中庸》博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，此明辨即辩之義，言學問之道，在於明辨是非。又《史記·平準書》自天子至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉，不領於天下之經費，而大農諸官盡各雜置，或置丞相，或置御史大夫，或置太傅、少傅，或置諸侯，或置卿大夫，或置博士，而御史大夫淳于緹萦上書言，臣父緹萦，為齊太倉令，當罪，詔下詔獄，臣愿入為官婢，以贖父刑罪，使得自新，書奏天子，天子悲其意，此年遂除肉刑法，其中雖未直接言辩，然緹萦上書，言其父之冤，亦属辩白之意。又通作辨，《集韻》辨，或作辩，義同，如《易·乾卦》同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也，其中辨物正言，即辩物正言之义，辩辨相通。

《说文解字》曰：“辩，治也。从言，辡声。”段玉裁注：“治者，理也，谓辨析是非也。”《康熙字典》引《增韵》云：“辩，明也，言明其事也。”通俗而言，“辩”字以“言”表意，与言语相关，本义为剖析、分辨是非曲直，通过言辞阐明事理，使真相得以明晰，故有辩解、辩论之意，强调用合理言辞来阐述观点、区分对错。