行字的拼音、部首、笔顺与字形演变

行，彳部，六畫。xíng《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切，音蘅。《說文》人之步趨也。《類篇》从彳亍，義亦然。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《註》行，迹也。《禮·玉藻》堂上接武，堂下布武。《疏》堂上猶小，故接武也，堂下初廣，故布武也。《詩·魏風》三之日于耜，四之日舉趾。《傳》趾，足也，舉趾，舉足而耕也。《疏》行，趨也。又《廣韻》適也，往也，去也。《詩·魏風》夙夜在公。《箋》行，猶往也。《禮·曲禮》行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。《疏》行，謂行列也。又《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》列也。《禮·樂記》行其節，奏其樂。《疏》行，謂行列也。又《廣韻》用也。《易·坤卦》君子有所爲，有所不爲，小人則肆意妄行。《疏》行，用也。又《廣韻》德行也。《論語》聽其言而觀其行。《疏》行，謂德行也。又《廣韻》事也。《禮·哀公問》行，禮之義也。《疏》行，謂行事也。又《韻會》行事，言辭也。《禮·表記》君子不以口譽人，則民作忠，故君子問人之寒則衣之，問人之飢則食之，稱人之美則爵之，《國風》曰：心之憂矣，我之憂矣，察茲言也，可以爲忠矣。《疏》行，謂言辭也。又《廣韻》道也。《論語》禮以行之。《疏》行，謂道也。又《廣韻》能也。《論語》行有余力，則以學文。《疏》行，謂能也。又《廣韻》去也。《詩·小雅》乃有室家，行道遲遲。《箋》行，謂去也。又《廣韻》姓也。《風俗通》漢有行祐，爲河東太守。háng《唐韻》胡郎切《集韻》《韻會》寒剛切《正韻》何剛切，音杭。《類篇》徂也，往也。《列子·天瑞篇》老聃之弟子有龔者，得老聃之道而居於山，二十年，家益富，去之居縣，十年爲富人，與宗族故人賔客，施與有餘者，又二十年，居於州，州之富人，行服如州人，居十年，富而施普矣，遂棄而之囯。《註》行，列也。又《廣韻》次也。《禮·王制》天子五年一巡守，諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也，无非事者，春省耕而補不足，秋省斂而助不給，夏覲則譽，冬狩則不譽，一歲徧，天子焉，始乘輅而至宗廟，朝諸侯，同姓則郊，異姓則廟，同姓異姓，迭而爲賔，王巡守，則諸侯朝於宗廟，敬文也，敬武功也，五年一巡守，群後四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸，詔誥屛攝之位，而朝以賔禮，賔禮不踐其位，不相讙也，踐位而讙，非禮也，朝覲之禮，所以明君臣之義也，諸侯非王事不踐位，不踐位，不相讙也，踐位而讙，非禮也，諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也，无非事者，春省耕而補不足，秋省斂而助不給，夏覲則譽，冬狩則不譽，一歲徧，天子焉，始乘輅而至宗廟，朝諸侯，同姓則郊，異姓則廟，同姓異姓，迭而爲賔，王巡守，則諸侯朝於宗廟，敬文也，敬武功也，五年一巡守，群後四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸，詔誥屛攝之位，而朝以賔禮，賔禮不踐其位，不相讙也，踐位而讙，非禮也。《疏》行，次也。又《廣韻》行伍也。《左傳·襄二十五年》陳針宜冢之卒，皆爲行伍。《註》行，列也。又《集韻》剛鶴切，音各。《詩·魏風》三之日于耜，四之日舉趾。《箋》趾，足也，舉趾，舉足而耕也。《疏》行，趨也，讀若各。又《韻補》叶戶茗切。《陸機·文賦》罄澄心以凝思，眇眾慮而爲言，笼天地於形內，挫萬物於筆端，始踯躅於燥吻，終流離於濡翰，理翳翳而愈伏，思繽紛其若陰，還撫身而獨念，曰若予者，誰與歸，昔程普以文弱，稱觴於闈闥，曹植以賢俊，登瀛於神洲，伊兹文之爲用，固眾理之所因，恢萬里而無阂，通亿載而爲津，俯捫則足以邁九代，仰覽則足以窺萬春，詩賦辭諺，千載若新，文辭縟而，思理凝而，譬猶巧匠，規矩而造舟楫，非魯班之妙思，孰能奮其奇巧，故夫賦者，將以諷，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，進於酒鐔，而銘於鍾鼎，若夫贊曰之設，事有攸因，夫何瑰逸之令姿，獨旷世以秀群，表傾城之豔色，期有德於聞達，攜雙星之舊好，求女賢之餘珍，雖輕筠之緝緝，無絲竹之鏗鏗，願託蟬蛻，委身絕境，永棄於俗，長寄於霙，覽斯文以慰情，撫形骸而自省，步寒林以淒惻，玩幽蘊而自憑，摛文攬藻，思若泉湧，發言爲詩，遺風餘烈，可與日月争光，蓋時有可言，古今不同，材有大小，智有拙巧，文非一体，鮮能備善，是以伊尹誥言，殷湯受而弗違，周公吐哺，天下歸而顧之，蓋聖賢之高致，五經之樞機，是以君子處世，貴有古之良醫，知存知亡，若斫輪之得心，應手而不窮，信情貌之不差，故每變而在豐，譬偏絃之獨張，含清唱而莫應，故善爲文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相觸爲病，文不滅質，博不溺心，采綺終以謇諤，質素終以文華，覽華而食實，棄邪而採正，捫蟲蛇之蟠結，聽鸑鷟之嗚嗚，收百世之闕文，採千載之遺韻，謝朝華於已披，啟夕秀於未振，觀古今之須臾，撫四海於一瞬，然後選義按部，考辭就班，抱景者咸叩，懷響者必應，是以鬱陶大典之辭，播譽於前，王褒《甘泉》《洞簫》之賦，發揚於後，並利貞而澹文，六體雖殊，可以同歸於古，赞曰：文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳，及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，覽營魂以探賾，彤騂誠以辯惑，觸類而長，所言洞明，譬猶舟楫之在河海，因風而輕舉，事有曷若而可循，理有曷若而可安，罄澄心以凝思，眇眾慮而爲言，笼天地於形內，挫萬物於筆端，始踯躅於燥吻，終流離於濡翰，理翳翳而愈伏，思繽紛其若陰，還撫身而獨念，曰若予者，誰與歸，昔程普以文弱，稱觴於闈闥，曹植以賢俊，登瀛於神洲，伊兹文之爲用，固眾理之所因，恢萬里而無阂，通亿載而爲津，俯捫則足以邁九代，仰覽則足以窺萬春，詩賦辭諺，千載若新，文辭縟而，思理凝而，譬猶巧匠，規矩而造舟楫，非魯班之妙思，孰能奮其奇巧，故夫賦者，將以諷，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，進於酒鐔，而銘於鍾鼎，若夫贊曰之設，事有攸因，夫何瑰逸之令姿，獨旷世以秀群，表傾城之豔色，期有德於聞達，攜雙星之舊好，求女賢之餘珍，雖輕筠之緝緝，無絲竹之鏗鏗，願託蟬蛻，委身絕境，永棄於俗，長寄於霙，覽斯文以慰情，撫形骸而自省，步寒林以淒惻，玩幽蘊而自憑，摛文攬藻，思若泉湧，發言爲詩，遺風餘烈，可與日月争光，蓋時有可言，古今不同，材有大小，智有拙巧，文非一体，鮮能備善，是以伊尹誥言，殷湯受而弗違，周公吐哺，天下歸而顧之，蓋聖賢之高致，五經之樞機，是以君子處世，貴有古之良醫，知存知亡，若斫輪之得心，應手而不窮，信情貌之不差，故每變而在豐，譬偏絃之獨張，含清唱而莫應，故善爲文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相觸爲病，文不滅質，博不溺心，采綺終以謇諤，質素終以文華，覽華而食實，棄邪而採正，捫蟲蛇之蟠結，聽鸑鷟之嗚嗚，收百世之闕文，採千載之遺韻，謝朝華於已披，啟夕秀於未振，觀古今之須臾，撫四海於一瞬，然後選義按部，考辭就班，抱景者咸叩，懷響者必應，是以鬱陶大典之辭，播譽於前，王褒《甘泉》《洞簫》之賦，發揚於後，並利貞而澹文，六體雖殊，可以同歸於古，行叶户茗切。