纯字的拼音、部首、笔顺与字形演变

纯，糸部，總七畫。《唐韻》常倫切《集韻》《韻會》《正韻》殊倫切，音純。一曰絲也。《說文》絲也，从糸屯聲。《玉篇》純，絲綷不雜也。《詩·小雅》自牧歸荑，洵美且異，匪女之爲美，美人之貽。毛傳曰：洵，信也。鄭箋云：荑，茅之始生也，男之於女，執其茅以為信，其茅之色純白，故云美且異，非以其茅之為美，乃以美人之所貽，故美也。此以純白喻茅之色潔也。又曰純，好也。《周禮·冬官考工記》鐘氏為鐘，兩欒其聲以相應，下律也，銅錫之合，不相革，大不龐，小不陿，不雜於物，以相惉，大無穢，小無疵，文亦純焉。鄭玄注云：純，善也。又曰純，精也。《孟子》不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挾也。趙岐注云：挾者，恃也，恃其長、恃其貴、恃其兄弟之勢以交於人，非純友也。此以純友喻交遊之精誠也。又通作綞。《集韻》綞，或作纯，絲綷也。又地名。《史記·匈奴列傳》燕北有東胡、山戎，各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一，其俗剽悍，少禮而多輕，好利，不恥遺屍，往者常從中國重兵，侵奪其地，其地北接奚、純，東接朝鮮、穢貊、高句驪，西接烏桓。又姓。《通志·氏族略》纯氏，姬姓，衛大夫纯束之後，以王父字為氏，望出東平。

《说文解字》曰：“纯，丝也。从糸，屯声。”本指未经杂染的丝线，引申为纯净无杂。《尔雅·释诂》云：“纯，大也。”此为借义，言其纯粹至极之态。《康熙字典》引《礼记》“纯其衣紃”，注“纯，一色也”，强调单一色泽。后引申为品德专一，如“纯臣”“纯孝”。现代“纯粹”“单纯”皆承此义，指不含杂质或单一纯粹的状态。