祀字的拼音、部首、笔顺与字形演变

祀，示部，七畫。《唐韻》詳里切，《集韻》《韻會》《正韻》象似切，音似。《說文》祭無已也，从示巳聲。《玉篇》禘祫之祭也，一曰三年一祭曰禘，五年一祭曰祫，合而祭曰祀。《周禮·春官·大宗伯》以禋祀祀昊天上帝。《註》祀，讀爲禩，四時祭也。《禮·王制》天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝，大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。《疏》此謂四時祭也，天子諸侯以四時祭宗廟，而各有祫祭，大夫士無祫祭，惟四時祭耳，若其有田，則祭其祖，無田則薦其新物於祖，不祭也。《左傳·成公十三年》國之大事，在祀與戎。《史記·五帝本紀》寅賓出日，平秩西成，晝短星昴，以正仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨，肅霜隕雹，征風至，和仲宅西，曰昧谷，敬道日入，便程西成，夜中星虛，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛，歲攝提格，東方建寅，寅饗帝於郊配天，其神句芒，鳥身人面，乘兩龍，祀用雞。《莊子·天運篇》夫雞鳴而求食，惟天之從，其於人也亦然，豈其私哉，故曰天之小人，人之君子，人之君子，天之小人也，祀乎鬼神之靈。《孟子·萬章下》孔子之去魯，曰，遲遲吾行也，去父母國之道也，可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也，季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭，雖有寬之，其可乎，夫明者不爲無益之費，聖者不爲虛妄之事，若不爲虚妄之事而貴祭祀，則王者之宗廟祭，豈不受命於祖考，而自爲之乎。又通作禩。《書·洪範》五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。《傳》曆數，記錄晷景推移之數。《疏》記錄晷景，所以定四時，以成歲，故以曆數為歲名也，又《伊訓》旻天大降災於殷邦，方興沈酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人，今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日，恪謹天命，作懲毖，懲毖於亡，亦惟一厥咎，肆以往淫，劂罰攸藏，神人胥怨，而為動，若虞機張，往省括於度，則釋，欽哉，恪謹天命，自作訓，明罰敕法，萬邦惟憲，蓋言天降災，殷王沈湎，不畏長老，新王當敬天命，作懲毖之詩，懲毖於前亡之事，亦惟一其咎，若以往之淫，則其罰攸藏，神人皆怨，而為動搖，如虞人之機張，往省括於度，則釋之，故當恪謹天命，自作訓典，明其罰，敕其法，以為萬邦之憲，此祀之義也。又姓。《萬姓統譜》祀氏，見《姓苑》。