归字的拼音、部首、笔顺与字形演变

歸，部首止部，九画。《唐韻》居偽切《集韻》《韻會》居僞切，音饋。《說文》女嫁也。《詩·周南》之子于歸。《禮·檀弓》賜女家一命之服，六豆以食，丈夫以駕，婦人貉裘。《註》歸，婦家也。《又》歸，大歸也。《註》婦人謂嫁曰歸，大歸，謂婦被黜歸寧也。一曰返也。《詩·小雅》我行其野，言采其蓫，不盈我匊，從子于歸。《註》歸，返也。又《廣韻》還也。《左傳·宣十二年》寡君之惡，罄矣，若得免於惡，以臨於天子，亦云樂矣，其與不亦樂乎，若又不還，將喪其社稷，不恤其眾，其若不歸何。《註》歸，還也。又《正韻》合也。《禮·禮運》故禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也，道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辨訟，非禮不決，君臣上下父子兄弟，非禮不定，宦學事師，非禮不親，班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行，禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊，是以君子恭敬撙節退讓以明禮，禮之所及，樂必從之，樂之所至，禮亦從之，禮樂相輔，以成文德，此先王之所以歸德也。《註》歸，合也。又通作饋。《史記·項羽本紀》樊噲曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此，今者有小人之言，令將軍與臣有郤。項王曰：此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此。項王即日因留沛公與飮，項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也，沛公北向坐，張良西向侍，范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應，范增起，出召項莊，謂曰：君王爲人不忍，若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之，不者，若屬皆且爲所虜。莊則入爲壽，壽畢，曰：君王與沛公飮，軍中無以爲樂，請以劍舞。項王曰：諾。項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門，見樊噲，樊噲曰：今日之事何如，良曰：甚急，今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也，噲曰：此迫矣，臣請入，與之同命。噲即帶劍擁盾入軍門，交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂，項王按劍而跽曰：客何爲者，張良曰：沛公之參乘樊噲者也，項王曰：壯士，賜之卮酒，則與斗卮酒，噲拜謝，起，立而飮之，項王曰：賜之彘肩，則與一生彘肩，樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啗之，項王曰：壯士，能復飮乎，樊噲曰：臣死且不避，卮酒安足辭，夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之，懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之，今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也，勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊爲大王不取也，項王未有以應，曰：坐，樊噲從良坐，坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出，沛公已出，項王使都尉陳平召沛公，沛公曰：今者出，未辭也，爲之柰何，樊噲曰：大行不顾細謹，大禮不辭小讓，如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲，於是遂去，乃令張良留謝，良問曰：大王來何操，曰：我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻，公爲我獻之，張良曰：謹諾，當是時，項王軍在霸上，相去四十里，沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行，沛公謂張良曰：從此道至吾軍，不過二十里耳，度我至軍中，公乃入，沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：沛公不勝桮杓，不能辭，謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下，項王曰：沛公安在，良曰：聞大王有意督過之，脱身獨去，已至軍矣，項王則受璧，置之坐上，亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：唉，豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也，吾屬今爲之虜矣，沛公至軍，立誅殺曹無傷。《註》歸，讀曰饋。