侍字的拼音、部首、笔顺与字形演变

侍，亻部，總八畫。《唐韻》時吏切《集韻》《韻會》時吏切《正韻》時至切，音舐。《說文》承也。《廣韻》近也，從也。《集韻》侍側也。《玉篇》侍，供奉也。《禮·曲禮》君子行不過朞年，小人不過同月，士不過朞日，庶人一旦，君之母、妻則朞年，夫人則再朞年，然後葬。君之母、妻之喪，無服則哭也。父在，母喪，何服之有。父歿，母喪，何服之有。父在，為母齊衰期。父歿，為母齊衰三年。為妻，齊衰期。為祖父母，齊衰三月。為伯叔父母、姑、兄姊，皆齊衰期。為子、為孫、為兄弟之子，皆齊衰不杖期。為曾祖父母，齊衰三月。高祖父母，齊衰五月。為庶母，緦麻三月。為君，齊衰三月。大夫為宗子，齊衰三月。士為庶母，緦麻三月。為師，齊衰三月。為朋友，緦麻一年。父之雠，弗與共戴天。兄弟之雠不反兵。交遊之雠不同國。四海之內，皆兄弟也。言不違宗族。侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐於所尊，敬無餘席。與所尊長言，道疾嗌欲飲，則起。侍坐於君子，若有告者曰：少間願有復也，則左右屏而待。毋側聽。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。歛髮毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有他膳，雖遠，必趨而食之。侍坐於君子，君子賜之餚，未敢嘗，問使可。侍坐於君子，若有饋於君，則曰：臣君之賜也，不敢不拜也。饋若臣從，則曰：臣君之賜也，君之外臣，不敢不拜也。侍坐於君子，君問之，則對。非問之，則辭。侍坐於君子，君子延問則對。延而不對，則去。侍坐於君子，不問不言，言必先食。侍坐於君子，若有告者曰：少間願有復也，則左右屏而待。毋側聽。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。歛髮毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有他膳，雖遠，必趨而食之。侍坐於君子，君子賜之餚，未敢嘗，問使可。侍坐於君子，若有饋於君，則曰：臣君之賜也，不敢不拜也。饋若臣從，則曰：臣君之賜也，君之外臣，不敢不拜也。侍坐於君子，君問之，則對。非問之，則辭。侍坐於君子，君子延問則對。延而不對，則去。侍坐於君子，不問不言，言必先食。此處侍，謂陪伴尊長，承奉其意也。一曰侍奉君上。《史記·秦始皇本紀》諸侯美人之所侍者，皆以古時列女樂道怡譽者為法，及八神有祝，有侍祠。此侍，謂侍奉祭祀也。又《前漢·高帝紀》詔曰：諸侯子在關中者，復之十二歲，其歸者半之。御史大夫昌下相國，相國酂侯下丞相侯，丞相侯下御史大夫，御史大夫下郡守。其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年。有敢弗有，不仁。侍祠陵廟者，諸侯王子及從軍死事者子孫，如令。此侍，亦侍奉祭祀之意也。又《廣韻》侍，亦作俟。《詩·邶風》静言思之，不能奮飛。女子有行，遠兄弟父母。瞻望弗及，佇立以泣。佇立以泣，如用何。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。《傳》佇立，久立也。《箋》佇立，侍立也。此處佇立，亦侍立之義也。又《集韻》侍，通作待。《禮·曲禮》君與客飲，駕而廣車，驂乘，不告次，不稽首。不以飲燕，待之以禮。此待，亦侍奉之義也。又《正韻》侍，亦作恃。《詩·小雅》無將大車，維塵冥冥。無思百憂，祇自癘兮。無將大車，維塵雍雍。無思百憂，祇自癢兮。無將大車，維塵雝雝。無思百憂，不出于膍。《傳》大車，平地載任之車也。癘，病也。膍，脅肉也。《箋》此言亦當自勖也。無輓重之大車，恐壞壞之，為冥冥之塵埃，蒙蔽我之身。我之身，無百憂之病，我自病之耳。我之身，無百憂之病，我自癢之耳。我之身，無百憂之病，我自出膍之病耳。言無輓大車，而思百憂，則自傷也。此處无将大车，引申为不依赖、不恃侍外物，然恃侍之义隐含其中。又侍，亦作仕。《論語·子張》子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。此仕，亦有侍奉君上、任职做事之意也。

《说文解字》云：“侍，承也，从人寺声。”段玉裁注：“承者，奉也，受也。凡侍皆承奉之意。”《尔雅·释诂》亦载：“侍，在左右也。”指近身随侍。《康熙字典》引《礼记·内则》曰：“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐。”此“侍”之礼也。通俗而言，“侍”即贴身陪伴尊长，听候差遣，既含恭敬承奉之意，又需谨守礼仪规范。