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字源「端」字源解读书论名家书论与典籍引用《说文解字》释义端字基本信息「端」字古文字形源流对比(甲骨文 · 金文 · 小篆)「端」字田字格·米字格练字帖预览「端」字关联成语与字形演变与「端」常一起查询的字留言 · 繁简回声厅

端的繁体字怎么写?繁简对照、异体字、字源一文讲清

端字繁体字怎么写?

「端」字为简化字,其繁体字形与简体相同或本字即为繁体。

字源「端」字源解读

「端」字部首为立,共14画,字结构属左右结构,本义为站得直,引申为端正。

甲骨文“端”未独立成字,多以部件形式存于合体字中,其本义或与“直”相关。甲骨文为商代晚期(约前14世纪至前11世纪)刻于龟甲兽骨的占卜记录,字形多象形会意,以“直”表端正、正统之意,与祭祀、战争等国家大事的占卜语境相关,体现商人对秩序、仪式的重视。

甲骨文“端”从“耑”从“足”,“耑”象草木初生之形,本义指站立时身体正直如草木初生之态,引申为端正、正派。后因“耑”表初生义,引申出起始义,如“开端”。字义由具体姿态演变为抽象品德,再扩展为时间起点,体现从具象到抽象的语义发展规律。

书论名家书论与典籍引用

君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。端其行也。

——孔子、《论语·学而》

强调端正自身行为的重要性,为仁之本。

所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心,端其志也。

——戴圣、《礼记·大学》

修身需端正心志,心正则行为正。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茞。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?端庄自持,不改其志。

——屈原、《楚辞·离骚》

屈原以端庄自持,表达坚守志向的决心。

《说文解字》释义

北宋徐铉校订本

《说文》:端,直也。从立,耑聲。多官切。

注:「端」本义为正直、不偏斜,引申为端正、开端。此字从「立」,以立身正直表意;「耑」为声符,标明读音,属形声字。「耑」本义为物初生之顶端,此处借为声旁。反切「多官切」,依大徐本反切上字「多」取端母、下字「官」取删韵合口一等,今音duān,与现代普通话读音一致。

端字基本信息

拼音
duān
部首
立
笔画
14 画
结构
左右结构
五笔
umdj
繁体
无

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古文字考释

「端」字古文字形源流对比(甲骨文 · 金文 · 小篆)

从殷商契刻到西周青铜铸文,再到秦代统一度量规范小篆,直观窥见三代造字象形脉络。

甲骨文
商代 · 殷墟卜辞
端整理中

契刻刀笔象形初创

金文
西周 · 钟鼎铭文
端整理中

青铜范铸浑朴圆厚

小篆
秦代 · 规范字型
端整理中

李斯玉筋匀称垂露

字帖

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