庆字成语典故，含庆字的成语与典故出处

书论名家书论与典籍引用

万有千岁，眉寿无有害，受天百禄，降福孔皆，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，保彼东方，鲁邦是常，无忝尔所生，以保尔躬，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，万有千岁，眉寿无有害，受天百禄，降福孔皆，俾尔炽而昌，庆既令居，赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害，弥月不迟，是生后稷，降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦，奄有下土，缵禹之绪，后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商，至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野，无贰无虞，上帝临女，敦商之旅，克咸厥功，王业之兴，起自酆镐，周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳，春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜，降福既多，周祜皇皇，鲁侯燕喜，令妻寿母，宜尔庶子，鲁侯戾止，在泮饮酒，既优既渥，生民之瘼，尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮，鲁侯戾止，其马蹻蹻，其马蹻蹻，其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教，鲁侯戾止，鸾声哕哕，高飞之翼，舒而抑之，进退维则，允文允武，昭假烈祖，靡有弗至，王其承命，配我有德，狄虽异类，亦有人心，鲁侯之功，万有千岁，眉寿无有害，受天百禄，降福孔皆，俾尔炽而昌，庆既令居

此段颂鲁侯之德，‘庆既令居’显贺喜之庆。

往敷求于殷先哲王，用保乂民，汝不远惟商耇成人，宅心知训，别求闻由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命，小子封，殄戮乃命，予敢告于天，汝不聪，曰予克至，敬哉，汝乃是不明，鼓怨诉愬，乃惟不克虔敬上，汝丕远惟商耇成人，宅心知训，别求闻由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命，呜呼，封，敬明乃罚，人有小罪，非眚，乃惟终，自作典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀，呜呼，封，敬哉，惟民罔极，汝劬劬于德，微姑弗慎，德惟治，否德乱，与国咸休，永世无穷，呜呼，乃其速由文王作罚，刑兹无赦，不率大戛，矧惟外庶子、训人，惟官正，今尔尚有宅居，尔惟克明乃心，罔不克敬德，用保厥身，民惟邦本，本固邦宁，予视尔刁，用肄尔命，今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤，天惟与我民彝大泯乱，泯乱是去，率兹常，永固邦国，以保乂民，王曰，呜呼，封，敬哉，乃民至惇，尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝，尔乃迈迹自身，克勤克俭，乃毋佚爵，汝惟冲子，惟终，汝其敬识百工，振乃逸，乃明德，罚愆，作元股肱，汝其敬识百工，惟正，惟和，敬尔威仪，无不柔嘉，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也，汝曷弗忱念于德，克用明德，怀德于畏，汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功，我闻曰，孝在友，兄弟同居，而能无离让，则和矣，勤而无怨，则公矣，和而能敬，则顺矣，公而能恕，则仁矣，有庆于民，乃永保民，无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容，王其效邦君越御事，厥上暌隔，汝其敬识百工，惟正，惟和，敬尔威仪，无不柔嘉，王曰，呜呼，封，敬哉，惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹，王曰，呜呼，封，陈先哲王之道，对扬文、武之光命，追配于前人，王若曰，封，明乃服命，高乃听，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命

‘有庆于民’显贺庆之德，惠及万民。

孝武之世，以图术兴，虽有祖宗之制，建学之官，然无教授之任，游习庠序，未设进退之礼，故虽有博士，而无弟子，一切委之于郡国，讫于元、成，岁且百载，废遗不修，隳坏不振，今岁或不举，举或不当，于义乡已，何以劝民？夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德不尊，非道不明。虽有国之良民，不举德教，则纵欲恣性，凶身以亡家，殃国以绝后。今皇帝躬修圣祖之道，建太学以崇儒，亲郊祀以事上帝，庶乎万民谐心，比屋可封，德教昌明，比屋可封，三光宣明，其令太常、博士、议郎及郡国文学，各明经术，对答难问，敷奏相成，若有异材，举而授之，其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者

‘比屋可封’显盛世之庆，德教广布。