范字成语典故，含范字的成语与典故出处

书论名家书论与典籍引用

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。周王之孙，仲山甫，王之元辅，申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。周虽旧邦，其命维新。文王孙子，本支百世。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。维此仲山，其德孔昭。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。王命仲山甫，式是百辟，卿士冏冏，维周之桢。矢其文德，洽此四国。王命仲山甫，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。王命仲山甫，城彼东方。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

诗中“维周之翰”暗含典范之意，赞仲山甫为周之栋梁。

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：天下同归而殊途，一致而百虑。今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：礼失而求诸野。方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。

“股肱之材”暗喻典范之才，赞诸子为治国之范。

三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，文胜质衰，本末相舛。正末归本，不其懿欤！

“莫不师圣”以圣为范，强调文章需以经典为宗。