丙字成语典故，含丙字的成语与典故出处

书论名家书论与典籍引用

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八载，帝位崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。禹乃嗣兴，登庸南岳，赐姓姒氏，礼乐典章所由始也。其言曰：咨！禹，惟时有苗弗率，汝徂征。禹乃会群后，誓于师曰：济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慼。皋陶亦敬禹之德，命掌刑官。禹让舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。丙子，遂登天子位。

丙子日禹登天子位，纪年法显天命所归。

太初改历，以正月为岁首，色尚黄，数用五，定官名，协音律，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。其议曰：帝王改制，必承天意。《易》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。革命之制，改朔易服色，所以明受命于天也。创业改制，咸以卜筮。天以历授明王，历数在躬，必取其终。终则复始，政莫大焉。故《易》曰：穷则变，变则通，通则久。是以圣人承天之道，治历明时，定四时成岁，以统天地之数，穷神知化，分阴阳之序，明五行之本，立父子之亲，定君臣之义，于是成法，则治道立矣。三统者，天施，地化，人事之纪也。十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一毫米，万物萌动，钟于太阴，故曰冬至。十二月，乾之九二。君子终日乾乾，至夕惕若，厉无咎。阳气已脱离阴，渐能出入行体，但未得自如，故曰小寒。正月，乾之九三。阳气游于四方，与阴分张，阴阳交感，万物触而出之矣。故曰立春，节也。于时为寅。寅者，言万物始生螾然也，故曰寅。二月，乾之九四。重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故曰惊蛰，爰虫也。于时为卯。卯者，言万物生也，故曰卯。三月，乾之九五。飞龙在天，利见大人。阳气盛，阴气萌，故曰春分，分者半也，故曰分。于时为辰。辰者，言万物之蜄振也，故曰辰。四月，乾之上九。亢龙有悔，阳气极于上，阴气始生于下，故曰清明，洁齐也，故曰清明。于时为巳。巳者，言阳气之已尽也，故曰巳。五月，坤之初六。阴气始任凝寒，阳气尚微，万物莫不毕尽，故曰立夏，节也。于时为午。午者，言万物盛长枝柯布叶也，故曰午。六月，坤之六二。直方大，不习无不利。阴气已盛，阳气益衰，万物成熟，故曰小暑，暑且也，故曰暑。于时为未。未者，言万物皆成，有滋味也，故曰未。七月，坤之六三。含章可贞，或从王事，无成有终。阴气厉上，阳气始下，故曰立秋，节也。于时为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。八月，坤之六四。括囊无咎无誉。阳气尽于上，阴气始生于下，故曰处暑，言渎暑将退伏而潜处也，故曰处暑。于时为酉。酉者，言万物之老也，故曰酉。九月，坤之六五。黄裳元吉，文在中也。阳气尽于上，阴气起于下，故曰秋分，分者半也，故曰分。于时为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。十月，坤之上六。龙战于野，其血玄黄。阴气盛于上，阳气微起于下，故曰立冬，节也。于时为亥。亥者，言阳气藏于下，故曰亥。三统之元，正于朔旦，冬至，月蚀，加寅时，感于坎位，遂以冬至为岁首，故曰正朔。三统者，黑统、白统、赤统也。六律六吕者，法十二月之数，十二而大数备矣。律长六寸八分而小，故曰微。微，七音。律有九寸，中吕者，言微阴之未盛也。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。律娶妻而吕生子，天地之气相感而然也。故曰：黄钟，林钟，太蔟，南吕，姑洗，应钟，蕤宾，大吕，夷则，夹钟，无射，仲吕。三统者，天施，地化，人事之纪也。十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一毫米，万物萌动，钟于太阴，故曰冬至。其于十二子为子。子者，滋也，言万物滋于下也。其于十母为甲。甲者，言万物剖符甲而出也，故曰甲。

以天干地支纪时，丙为天干第三，喻事物发展之序。

建武三十年二月，光武皇帝崩。明帝即位，乃亲发丧，五月丙子，葬光武皇帝于原陵。

丙子日葬光武帝，天干地支纪日显庄重。