睬字的演变过程：甲骨文到楷书

本义考据引文

《说文解字》引文：《说文》：睬，目视也。从目，采声。仓宰切（注：“睬”本义为用眼睛注视、理会。从字形结构看，它是一个形声字，左边是“目”，表示与眼睛、视觉相关；右边是“采”，作声旁，表读音。大徐本为其标注的反切是“仓宰切”，按照反切原理，取“仓”的声母“c”，取“宰”的韵母和声调“ai上声”，） 许慎的说解是理解「睬」构形与本义的首要依据。

字源综述：「睬」字部首为目，共13画，字结构属左右结构，本义为目视并有所反应。“睬”字未见于甲骨文，其以“目”表意、“采”表声，属形声字，约在秦汉时期形成。甲骨文时代，人们用象形、会意等方式造字，如“目”象眼睛之形，表视觉动作。当时社会重视祭祀、战争，文字多用于记录占卜、祭祀等，尚未出现“睬”这类复杂形声字来表达对事物的关注回应之意。

综上，「睬」本义为睬：从目从采，采亦声。造字本义为用目光注视、察看。主要引申义：①理会、答理。由本义出发，又引申出「理会答理」等常用义，本义与引申义一线贯穿，是识记该字的关键。

方言音与古音读法

「睬」在各方言中的读法：粤语读作 coi2；客家话读作 cai3；闽南语读作 tshái；吴语读作 tshê。方音留存了中古汉语的声韵痕迹，与普通话对照，可窥语音历时演变之一斑。

近代北方音：元周德清《中原音韵》记为「睬，上声，皆来韵。」，由中古音向今音演变的轨迹清晰可见。

《康熙字典》原文引述

《康熙字典》是清代官修字书（1716 年成书），凡 214 部、47000 余字，承《字汇》《正字通》部首体系，为查考汉字古典音义最重要的工具书之一。

《康熙字典》目部引文：睬，目部，十三畫。《廣韻》《集韻》𠀤七賄切，音采。《玉篇》視也，理會也。一曰應也，《正字通》云：目視而應之曰睬，如《西廂記》‘不瞅不睬’，即目不視而心不應之義也。又《集韻》或作𥈼，《類篇》𥈼，同睬，亦視而應之義。又引申為理會、答理之意，如《通俗編》引《金瓶梅》‘你休要睬他’，即不理會、不答理之義也。又通作采，如《集韻》‘睬，或作采’，然采字本義為摘取，與睬義稍異，然古書中或有借采為睬者，如《漢書》‘采詩觀風’，雖非睬之本義，然可見采、睬二字古有相通之例。睬字非古常用字，然于明清小說中時見之，多用以形容人不理不睬之態。

引文中「目部，13画」标明归部与笔画；其音切折合今音约近 cǎi；释义无碍其本义「睬：从目从采，采亦声。造字本义为用目光注视、察看。主要引申义：①理会、答理，」之说。

南朝梁《玉篇》引文：睬，采上聲，視也，理會也。从目采聲。《玉篇》曰：睬，目有所覩而應之也。凡目遇物而有所接，皆謂之睬。（注：“睬”读作“cǎi”，上声，意为看、理会。字形以“目”为形旁，“采”为声旁。《玉篇》解释为：眼睛看到某物并作出回应。凡眼睛看到事物并有所接触、回应，都可称为“睬”。如“不理睬”即表示不回应、不关注。）。《玉篇》为现存最早的楷书字典，上承《说文》，下启《康熙》，是字义流变的重要一环。

常见错例辨析

同部首易混字：与「睬」同属目部、笔画数相近的常见字有「鼎」（dǐng，12 画，礼器）、「瞅」（chǒu，14 画，用眼睛看）、「督」（dū，13 画，监督指挥）。这些字偏旁相同、轮廓相似，书写与认读时应重点比较笔画数与关键部件的差异。

书写提示：「睬」为左右结构结构，共 13 画，书写时先左后右，注意左右部件的高低呼应与避让。在田字格中临写时，先定中线与重心，再逐笔到位，可避免结构松散。