语焉不详

【白话对照译文】上述文言出处的译文是：围绕“指虽然提到了，但说得不详细。”的核心含义，古代文献记录了当时生动的情境与人物言行。唐·韩愈《原毁》：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：‘能有是，是足矣。’曰：‘能善是，是足矣。’不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：‘我善是，是亦足矣。’己未有能，曰：‘我能是，是亦足矣。’外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：‘彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。’举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：‘某良士，某良士。’其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：‘某非良士，某非良士。’其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！” 这段白话译文清晰呈现了该成语从具体历史事件向通用哲理提炼的演变全过程。