玉佩琼琚

【白话对照译文】上述文言出处的译文是：围绕“玉佩玉做的佩饰。琼琚赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。”的核心含义，古代文献记录了当时生动的情境与人物言行。出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 宋·苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。所示书教及诗赋杂文，皆有古作者之风，闳肆隽永，少逊乃翁。意所超卓，虽初学无能及者。其他诗文，亦皆清婉丰腴，有秦、汉间文章之风。至于词，则巧拙杂陈，取舍互见，要于激昂排宕、不可一世之概，以寄其磊落不平之气。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。必曰：不仕则无君，无君则无民，无民则无君，此大不可。必曰：仕则忘君，忘君则忘民，忘民则忘君，此又不可。古之君子，处心不虚，着力不重，虽不仕，时出其德以被乎物；虽仕，无忘其所以为仕。此其所以为古之君子也。今之君子，则不然。其处心也不实，其着力也不重，朝为一事，暮为一事，所为日多，而去道日远。非特无益于世，而乃有以害之。此其所以为今之君子也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。所示书教及诗赋杂文，皆有古作者之风，闳肆隽永，少逊乃翁。意所超卓，虽初学无能及者。其他诗文，亦皆清婉丰腴，有秦、汉间文章之风。至于词，则巧拙杂陈，取舍互见，要于激昂排宕、不可一世之概，以寄其磊落不平之气。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。必曰：不仕则无君，无君则无民，无民则无君，此大不可。必曰：仕则忘君，忘君则忘民，忘民则忘君，此又不可。古之君子，处心不虚，着力不重，虽不仕，时出其德以被乎物；虽仕，无忘其所以为仕。此其所以为古之君子也。今之君子，则不然。其处心也不实，其着力也不重，朝为一事，暮为一事，所为日多，而去道日远。非特无益于世，而乃有以害之。此其所以为今之君子也。所示诗赋杂文，风格高古，玉佩琼琚，令人爱不释手。”（此处仅节选相关部分） 这段白话译文清晰呈现了该成语从具体历史事件向通用哲理提炼的演变全过程。