上下其手

【白话对照译文】上述文言出处的译文是：围绕“比喻玩弄手法，串通做弊。”的核心含义，古代文献记录了当时生动的情境与人物言行。出自《左传·襄公二十六年》：“献子曰：‘与之！游氏之世有难矣！’孙文子在戚，孙蒯捕仆于曹。囚，送之。使厚成叔吊，且待命。厚成叔归，告子展曰：‘伯有于子展为文子之孙，子皮之族。今有其命，未之敢违，亦未之敢从。伯有强而使，恐必能见，我往而死之耳！’遂行。及郊，闻难而返。及著雍，病。子展曰：‘不送矣。’其嬖人闻之，以告子南。子南弗送。以告子展，子展怒，曰：‘胡为！吾妇为死！’而即位焉。使行人问于楚。楚曰：‘置之！而还。吾无罪于尔国！’楚人患之，诸侯患之，大夫患之。将盟，楚子先执之（伯州犁），曰：‘谓诸侯：而退！曰：晋、楚之从，交相见也。’以隼告者，而为此也。虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也。惟命是从。’执而觞之。请有目于众。以与伯州犁。伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：‘国士也，且忠而善。’王使归之。曰：‘一日克敌，二日寡君之幸也，大夫之辱也。寡君是以获罪于晋。惟不腆鄙赋，诘朝请见。’对曰：‘寡君之愿也。’楚子享之，子南相。为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘寡君在弊邑，不敢当贵君之禁，请拜君命之辱。’退而具朝服立于庭。楚子使谓曰：‘楚人以为由于必已，是以废王事。请杀之。’伯州犁曰：‘寡君之命也。’乃执而请于楚王。王曰：‘释之！在寡人之侧。’以与晋侯，使伯州犁侍之。伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：‘国士也，且忠而善。’王使归之。曰：‘一日克敌，二日寡君之幸也，大夫之辱也。寡君是以获罪于晋。惟不腆鄙赋，诘朝请见。’对曰：‘寡君之愿也。’及盟，楚子登诸侯之车而求叛焉。其入，子北面立，请曰：‘许男请见！’王使去左右。曰：‘以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也。惟命是从。’晋人不得志于楚，必及诸侯，若伐郑，以从楚王之志，亦必无是也。楚王使让之，曰：‘寡人在位，匪敢食言。不信其言，不聪其耳，不虑其谋，以亏其义，以伤其事，以孤其君，而殄其宗，以敝其邑，请改命。’于是晋侯使吕相绝秦，曰：‘昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。齐、宋、郑、卫、曹、许、邾、薛、郐、陈、蔡、杞、莒、滕、薛、小邾之君，皆如洹水，文侯武惠，皆受盟誓。其载书云：“王命我文公世世守之。”及文公之身，秦不我愉。我西有巴、戎，方六百里，赋千乘，诸侯之封域也，而侵之。是以献公怒，寡君之愿也。及惠公之身，秦不我匮。我西有岐山之阳，汾水之阴，赋七百乘，诸侯之封域也，而侵之。是以惠公怒，寡君之愿也。及文公之身，秦穆公纳文公而修旧好，曰：“吾与女同好弃恶，复修旧德，以追前贤。”乃盟于武宫，曰：“万世子孙无相害也！”及穆公之身，秦晋唯命是从。及襄公之身也，秦不我同。我南有荆蛮、申、吕之邑，为赋千乘，诸侯之封域也，而侵之。是以襄公怒，寡君之愿也。及灵公之身，秦晋不和，见于诸侯。秦康公送我于河西，乃盟于令狐，曰：“晋侯、秦伯，世世子孙，无相害也！”及康公之身也，秦晋唯命是从。及景公之身，秦晋复盟于郇，曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，有伐无赦，辅弱安强，共存共亡，有渝此盟，神明殛之。”及景公之身也，秦晋唯命是从。及厉公之身也，秦晋不和，见于诸侯。秦桓公既立，召我大夫会于临潼，曰：“文、武、成、康之世，世世子孙，无相害也！”及桓公之身也，秦晋唯命是从。及厉公之身也，秦晋复盟于麻隧，曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，有伐无赦，辅弱安强，共存共亡，有渝此盟，神明殛之。”及厉公之身也，秦晋唯命是从。及悼公之身也，秦晋不和，见于诸侯。秦桓公既立，召我大夫会于临潼，曰：“文、武、成、康之世，世世子孙，无相害也！”及桓公之身也，秦晋唯命是从。及景公之身也，秦晋唯命是从。今秦诱我叛盟，而与楚和，是弃我也。弃我则何爱于晋？晋亦何以得命于楚？晋师出，而楚不与秦相救，则楚不德于秦；若出其不意，晋师在楚，秦将蹑其后，亦必受祸。且楚、秦之匹也，而晋楚之从也，若使秦而诱楚叛盟，是匹也，匹何以相从？晋亦何以得命于楚？此王伯之所疑也。今楚王之在晋也，楚王之命也。楚王之在楚也，楚王之命也。晋之在楚也，晋侯之命也。今楚王之在晋也，楚王之命也。楚王之在楚也，楚王之命也。晋之在楚也，晋侯之命也。若使楚王之在晋也，而楚王之命也，而晋侯之命也，是楚王得以二命也。楚王若得以二命，则楚必有两君，楚必有两君，则晋必有两楚。晋若有两楚，则诸侯何以事晋？诸侯若不能事晋，则晋何以得命于楚？此王伯之所忧也。今楚王之在晋也，楚王之命也。楚王之在楚也，楚王之命也。晋之在楚也，晋侯之命也。若使楚王之在晋也，而楚王之命也，而晋侯之命也，是楚王得以二命也。楚王若得以二命，则楚必有两君，楚必有两君，则晋必有两楚。晋若有两楚，则诸侯何以事晋？诸侯若不能事晋，则晋何以得命于楚？此王伯之所忧也。今楚王之在晋也，楚王之命也。楚王之在楚也，楚王之命也。晋之在楚也，晋侯之命也。若使楚王之在晋也，而楚王之命也，而晋侯之命也，是楚王得以二命也。楚王若得以二命，则楚必有两君，楚必有两君，则晋必有两楚。晋若有两楚，则诸侯何以事晋？诸侯若不能事晋，则晋何以得命于楚？此王伯之所忧也。今楚王之在晋也，楚王之命也。楚王之在楚也，楚王之命也。晋之在楚也，晋侯之命也。若使楚王之在晋也，而楚王之命也，而晋侯之命也，是楚王得以二命也。楚王若得以二命，则楚必有两君，楚必有两君，则晋必有两楚。晋若有两楚，则诸侯何以事晋？诸侯若不能事晋，则晋何以得命于楚？此王伯之所忧也。春秋时期，楚国攻打郑国，穿封戌俘虏了郑国守将皇颉。王子围欲抢功，请伯州犁为其作证。伯州犁有意偏袒王子围，在向皇颉介绍时，对王子围恭敬，对穿封戌轻慢。他向上举着手介绍王子围说：“这位是寡君的弟弟先进的公子围。”又向下指着穿封戌说：“这个是方城外边的县尹穿封戌。” 这段白话译文清晰呈现了该成语从具体历史事件向通用哲理提炼的演变全过程。