HSK 7 级颂 sòng

「颂」字部首为页，共10画，字结构属左右结构，本义为容貌仪态庄严恭敬。 甲骨文阶段“颂”字尚未独立出现，其形义源于“公”与“页”的组合雏形。商代晚期（约前1300-前1046年）占卜活动中，“公”表祭祀主持者，“页”象人首，二者结合暗示以首领主持祭祀时颂扬神祖的场景。此阶段文字多用于甲骨刻辞，反映商王室通过祭祀强化统治合法性的文化背景，为西周“颂”字定型奠定基础。 甲骨文“颂”从页（首）从公，以人首配公器之形，表以公器献祭时颂祷之义，本义为祭祀时对神祖的祝颂。引申为以言语赞颂，如颂美、颂德。字义由具体祭祀场景向抽象赞美行为扩展，体现从宗教仪式到日常赞誉的语义泛化过程。 篆书阶段的“颂”字，约形成于西周晚期至战国时期，字形从“页”（人首）从“公”声，属形声字。西周礼乐制度鼎盛，颂诗作为宗庙祭祀仪式的重要组成部分，用于歌颂祖先功德，故“颂”字以“页”表人首，引申为面向神灵的庄重言辞，体现周代“敬天法祖”的宗教文化特征，多见于青铜器铭文与典籍抄本。 篆书阶段“颂”字从页、公声，本义为容貌仪态的颂赞，多用于宗庙祭祀时对祖先功德的赞颂，如周礼“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语”中“诵”通“颂”，体现庄重场合的赞词。后引申为以韵文歌颂，字义由具体仪态赞颂扩展至抽象的文学赞颂。 隶书阶段的“颂”字，字形源于篆书，将篆书圆转笔画变为方折，结构更趋规整。它使用于秦汉时期，这一时期文字统一，隶书成为官方通行书体。“颂”字在此时多用于颂扬、歌颂之意，常见于官方文书、碑刻等，以记录功德、赞颂帝王将相，反映当时社会对权威的尊崇及文化对文字规范化的追求。 隶书阶段“颂”字承篆形，从页（首）、公声，本义为“容貌端庄”，如说文所释“皃也”。后引申为以言语赞述功德，如诗经“颂美其德”，此义由“容貌庄重”延伸至“以言颂扬”，体现从外貌描述到抽象赞美的语义扩展，为后世“歌颂”义奠定基础。 楷书“颂”字定型于汉魏之际，其形承篆隶之变，左“公”表声旁，右“页”象人首形，本义为以言语赞述功德。此阶段楷书渐脱隶书波磔，笔画平直规整，结构严谨对称，因适应书写效率需求而普及。汉末魏晋文风昌盛，颂文作为礼制文书，多用于歌功颂德，楷书“颂”字随之定型并广泛用于碑刻、典籍，反映当时社会对规范书体的追求。 楷书阶段“颂”字延续篆隶字形，本义为以言语赞颂，如诗经分“风、雅、颂”三类，其中“颂”指宗庙祭祀的乐歌，强调庄重赞颂。后引申为以文字或仪式表达敬意，如“颂词”“歌颂”。字义由具体祭祀场景扩展至广义赞美，体现从仪式行为到情感表达的演变。 《说文解字》释「颂」：①頌：皃也。从頁公聲。。