HSK 7 级尸 shī

「尸」字部首为尸，共3画，字结构属独体字，本义为祭祀时代表死者受祭的人。 甲骨文“尸”象人屈膝蹲坐之形，本义为祭祀时代表死者受祭的活人，即“尸主”。因尸主需静坐如尸，故引申为“静止不动”义，如“尸位素餐”之“尸”。后假借为“尸体”义，但甲骨文中此义尚未出现，字义演变由具体祭祀场景向抽象义、引申义扩展。 篆书阶段的“尸”字，源于商周甲骨文，形如人屈膝蹲坐，本义为祭祀时代表死者受祭的活人，后引申为尸体。西周至战国时期，篆书作为官方正体，广泛应用于青铜器铭文、简帛文书及石刻。此阶段“尸”字多用于祭祀礼仪记录，反映先秦社会重视祖先崇拜与丧葬仪轨的文化特征。 篆书阶段“尸”字象人屈膝蹲踞之形，本义为祭祀时代表死者受祭的活人，即“尸主”。后引申为尸体义，因尸主踞坐如尸骸之态。又因尸位素餐现象，引申出空占职位不做事的贬义。字义由具体祭祀角色，扩展至死亡遗骸，再抽象为职务懈怠，呈现从具象到抽象的演变轨迹。 隶书阶段的“尸”字，起源于篆书，字形简化为横平竖直，笔画更显流畅。此阶段大致处于秦汉时期，隶书作为官方书体，广泛应用于文书、碑刻等领域。“尸”字在此阶段，除承袭古字“人屈膝蹲踞”之形，表示人体姿态外，还常假借为“屋”或祭祀中的“主位”，反映当时社会对祖先崇拜及礼仪文化的重视。 隶书阶段“尸”字延续篆书字形，本义为“祭祀时代表死者受祭的活人”，此义源于商周祭祀礼仪。后引申为“尸体”，因受祭者常以尸位象征逝者。字义变化体现从具体祭祀角色到抽象死亡概念的泛化，隶书简化笔画后，字形与字义关联更趋符号化。 楷书阶段“尸”字承袭篆隶，字形稳定为“户”下“人”状，笔画平直规整，约成熟于汉末魏晋，盛行于唐宋。其起源可溯至甲骨文“人屈膝蹲踞”之象形，本义为祭祀时代表死者受祭的活人，后引申为尸体义。楷书定型时，儒家礼制深入人心，丧葬文化重视仪轨，“尸”字在典籍、碑刻中广泛使用，承载着对生死礼仪的规范与记录。 楷书阶段“尸”字承篆隶而来，本义为“尸体”，指人或动物死后留下的躯体，字形如人俯卧状。后引申为祭祀时代表死者受祭的活人，称“尸主”。又因“尸”常居祭位不动，衍生出“主事、主持”义，如“尸位素餐”。字义由具体实物向抽象角色、职能扩展。 《说文解字》释「尸」：尸：陳也。象臥之形。凡尸之屬皆从尸。式脂切。