HSK 7 级仙 xiān

「仙」字部首为亻，共5画，字结构属左右结构，本义为升入天空或山中的人。 甲骨文时代尚未发现明确“仙”字，其雏形或源于商周时期对超凡存在的想象。甲骨文多刻于龟甲兽骨，主要用于占卜祭祀，反映商代神权政治与祖先崇拜。此时“人”旁与“山”旁尚未组合成字，但“山”象征高远神圣，“人”表人类，二者结合的“仙”字或源于周代，体现古人对山中隐者或超凡脱俗者的崇拜。 甲骨文中未见确切【仙】字，其形或源于【人】与【山】的组合构意。本义当为【山中隐居之人】，以山居远离尘世象征超脱凡俗。引申义指向长生不死、神通广大者，体现先民对超越自然寿命的向往。字义由具体山居者虚化为抽象神仙概念，完成从实指到虚指的演变。 “仙”字篆书见于战国至秦汉，字形从“人”从“山”，会意人居山中得道成仙。战国时期燕齐方士盛行，追求长生不老，隐居山林炼丹修道，此字应运而生。秦汉时期，道教兴起，仙道思想深入人心，“仙”字广泛用于文献典籍，如说文释“仙”为“长生迁去”，体现当时人们对超脱尘世、长生不老的向往。 篆书阶段“仙”字从人从山，本义指山中隐居的修炼者，体现先民对超脱尘世、长生不老者的想象。字形以“人”居“山”侧，暗示人与自然的融合状态。引申义渐指具有神通、超凡脱俗的得道者，字义从具体隐居行为升华为抽象精神境界，反映道教文化对汉字语义的渗透。 隶书阶段的【仙】字，其形由篆书演变而来，左侧为【人】旁，右侧【山】形，以【人居山中】喻超脱尘世之境。此字约形成于战国晚期至秦汉，隶变后笔画平直化，结构趋简。汉代道教兴起，方士文化盛行，【仙】字广泛用于记录求仙、升仙等观念，体现当时社会对长生与超凡的追求。 隶书阶段“仙”字从“人”从“山”，本义指山中隐居修炼之人，反映秦汉时期道家思想盛行背景下，人们对超脱尘世、追求长生境界的想象。引申义逐渐虚化为指代具有超凡能力或长生不老的神灵，字义从具体人物形象转向抽象精神概念，体现汉语词汇抽象化趋势。 楷书阶段“仙”字承袭篆隶，字形由“人”与“山”构成，左部单人旁表人，右部“山”表隐居之所，整体描绘人隐于山修炼之态。此字定型于汉魏，盛行于隋唐，因当时道教兴盛，修仙思想广泛传播，文人墨客、帝王将相皆崇道求仙，故“仙”字频繁见于典籍、碑刻，成为道教文化的重要符号。 楷书阶段“仙”字延续篆隶字形，从人从山，本义指山中隐居的修炼者，体现古人对超凡脱俗者的想象。随着道教发展，引申为长生不死、神通广大的仙人，后泛指超脱尘世、自由自在的境界。字义由具体人形向抽象精神境界演变，反映人类对永恒与自由的追求。 《说文解字》释「仙」：说文解字中未见单独条目。