HSK 6 级性 xìng

「性」字部首为忄，共8画，字结构属左右结构，本义为生而具有的禀赋气质。 甲骨文阶段尚无直接对应【性】的明确字形，其字义源于金文【生】的引申。商代甲骨文中【生】字多作草木萌发之形，本义为生命诞生，引申为先天禀赋。西周早期金文开始在【生】旁加【心】构成【性】，但甲骨文时代（约前16世纪至前11世纪）尚未出现此结构，当时【性】概念多通过【生】与祭祀语境结合隐含表达。 甲骨文中未见确切“性”字，或以“生”代之。“生”本义为草木破土萌发，引申为生命、生存，后衍生出与生俱来之特质义，即本性、天性。此阶段“性”义隐于“生”，通过“生”字本义及引申，逐步积累形成关于先天特质之概念，为后世“性”字字义奠定基础。 “性”字篆书见于战国至秦汉，字形由“心”与“生”构成，属会意字。“生”表生命本源，“心”表心理属性，合指人先天禀赋的特质。战国时六国文字异形，秦统一后规范为小篆，隶变后渐趋定型。此阶段正值先秦哲学“性”论兴起，儒家论“性善恶”，道家言“性自然”，字形演变与思想争鸣互为印证。 篆书“性”从心生声，本义指人天生的资质、禀赋，如中庸“天命之谓性”，强调与生俱来的本质属性。后引申为事物固有特性，如荀子“物之性也”，涵盖自然属性与道德属性。篆书阶段“性”已突破单一生理义，向抽象本质概念扩展，为后世哲学探讨人性论奠定基础。 隶书阶段的“性”字，字形承篆书而来，以“心”表意、“生”表声，结构趋于规整扁平，横画蚕头燕尾。此字形成熟于西汉，盛行于东汉，使用于公元前206年至公元220年。此时儒家思想主导，董仲舒提出“性三品”说，强调人性与道德教化的关联，隶书“性”字广泛用于典籍、碑刻，反映社会对人性本质的深入探讨。 隶书阶段“性”从心生声，本义指人或事物的本质特性，如说文“性，人之阳气性善者也”。引申为天生资质、性情，如中庸“天命之谓性”。字义由具体生理属性扩展至抽象道德属性，反映先秦人性论哲学思考，字形简化后表意功能更趋稳定。 楷书“性”字源于秦小篆，经汉隶演变定型，至魏晋南北朝广泛使用。其左“忄”表心理活动，右“生”表生命本源，合为“生命本质”义。魏晋玄学兴起，探讨人性善恶成为主流思潮，儒家性善论与法家性恶论激烈交锋，推动“性”字在哲学文献中高频使用，楷书规范字形遂成文化传承载体。 楷书阶段“性”字承篆隶而来，本义为“生之本能”，从心生声，强调与生俱来的特质，如中庸“天命之谓性”指先天禀赋。后引申为事物本质属性，如“人性”“药性”；又指性格、性情，如“性情温和”。字义由具体生理特质扩展至抽象精神属性，体现认知深化。 《说文解字》释「性」：性：人之陽氣性善者也。从心生聲。。