HSK 5 级拒 jù

「拒」字部首为扌，共8画，字结构属左右结构，本义为抵挡推开。 甲骨文“拒”未见独立字形，多以“扌（手）”与“巨”组合表意，本义为以手抵挡、抗拒外力。其构形以手持“巨”状物，模拟抵御动作，引申为拒绝、排斥等抽象义。从具体动作到抽象行为，字义随使用场景扩展，形成以“抵挡”为核心的多义体系。 篆书“拒”由“扌”与“巨”构成，形声结构。“扌”表动作义，“巨”兼表声与义，本义为以手抵挡。此字形约形成于战国中晚期，至秦代小篆定型，广泛用于秦汉简牍、碑刻。当时社会礼制森严，军事防御体系完备，“拒”字多用于描述抵御外敌、守卫城池等场景，反映先民对空间控制与安全防御的重视。 篆书阶段“拒”字从手巨声，本义为抵挡、抵抗，如说文载“拒，捍也”，描绘以手抵御外物之态。引申义为拒绝、不接受，如“拒谏饰非”中的“拒”，由具体抵御动作虚化为抽象否定态度，体现从行为到心理层面的语义延伸，字义核心始终围绕“阻隔、不接纳”展开。 “拒”隶书阶段约在秦末至汉初，字形源于篆书，篆书“拒”从手、巨声，隶书将篆书圆转笔画改为平直，结构更趋方正。此时期隶书因书写便捷，逐渐取代篆书成为官方正体，广泛应用于文书、碑刻等。在社会变革与文化融合背景下，隶书“拒”字承载了当时社会对抵御、抗拒等行为的表达需求。 隶书阶段“拒”字从“手”“巨”声，本义为抵挡、抵御，如说文“拒，捍也”。因抵御需推开、阻挡，引申为拒绝、不接受，如“拒人于千里之外”。字义由具体动作向抽象态度转变，体现从物理抗拒到心理排斥的语义扩展，反映汉字表意功能的深化。 楷书“拒”字约在东汉末至魏晋成熟，其形由篆隶演变而来，左“扌”承甲骨文“手”形，右“巨”源自“矩”的简化，本义为以手执规拒守。此阶段楷书规范定型，与行草并行，受纸张普及、笔法精进影响，结构趋于匀称严谨。“拒”字在汉魏文献中多用于军事防御，如三国志载“拒险固守”，反映当时社会动荡、城防文化盛行的背景。 楷书阶段“拒”字承篆隶而来，形从扌（手）巨声，本义为“抵挡、抗拒”，如史记·项羽本纪“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮士！赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士！能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！’项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：‘今者出，未辞也，为之奈何？’樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：‘大王来何操？’曰：‘我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。’张良曰：‘谨诺。’当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。’沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。’项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！’沛公至军，立诛杀曹无伤。”中“项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之”的“拒”虽未直接出现，但可引申理解亚父以剑破斗为抗拒之态。后引申为“拒绝、不接受”，如汉书·苏武传“匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：‘汉天子我丈人行也。’尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：‘单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，枉自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。’武曰：‘武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。’陵与武饮数日，复曰：‘子卿壹听陵言。’武曰：‘自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！’陵见其至诚，喟然叹曰：‘嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。’因泣下霑衿，与武决去。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’……单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”中虽未直接用“拒”，但可想象苏武对匈奴劝降的坚决抗拒态度，而“拒绝”义在古籍中常见，如拒绝馈赠、拒绝要求等，此义由本义“抵挡”引申而来，字义变化体现从具体动作到抽象态度的转变。 《说文解字》释「拒」：①拒：扌部。抵也。从手巨声。。