［乾嘉训诂珍本 · 卷目切片］
［四部考辨正声 · 金石印章］
《说文假借义证》考释 ·「享」
清代 · 钱大昭 撰 ｜ 字形六书 ｜ shuowenjiajie_entries 卷帙
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文言正音
白话通俗
反切注音与音韵归属
以
书
原书反切：以书内反切为准
上字取声母，下字取韵母与声调，相拼而得此字之音。
《说文假借义证》原书训释条目切片
《说文》：享，献也。从高省，曰象进孰物形。凡享之属皆从享。经传多假享为亨。《尚书·洪范》：‘明于享天。’《史记·宋微子世家》作‘明于亨天’。亨，通也，本训为通达，假享为亨，以祭祀通神明，义相引申也。又有假享为飨者，《诗·小雅·鹿鸣》：‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。’《毛传》：‘燕，享也。’此假享为飨，以享献为宴飨，义相通也。
训诂考辨与字理引申
“享”字本义为献祭，《说文》释为“献也”，字形从高省，以象进献熟物之形。经传中，“享”常假借为“亨”，“亨”本义为通达，如《洪范》“明于享天”，《史记》作“亨天”，因祭祀可通神明，故引申假借。此外，“享”又假借为“飨”，如《诗·小雅·鹿鸣》“燕，享也”，以享献引申为宴飨，二者义相通。此类假借多因音近义引，反映了汉字音义关系的灵活性与演变规律，对训诂学中辨析本字与假借字、古今字关系具有重要价值。