［乾嘉训诂珍本 · 卷目切片］
［四部考辨正声 · 金石印章］
《说文假借义证》考释 ·「于」
清代 · 钱大昭 撰 ｜ 字形六书 ｜ shuowenjiajie_entries 卷帙
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文言正音
白话通俗
反切注音与音韵归属
以
书
原书反切：以书内反切为准
上字取声母，下字取韵母与声调，相拼而得此字之音。
《说文假借义证》原书训释条目切片
《说文》：『于，於也。象气之舒于。』段注：『于者，古文乌也，虚词多用之。』按：于本象气舒之形，假为介词，如《诗·小雅·鹿鸣》：『我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。瑟彼玉磬，德音不忘。』『于嗟鸠兮，无食桑葚。』《尚书·尧典》：『乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。』『于！予击石拊石，百兽率舞。』皆借为吁叹之词，后以於为正字。
训诂考辨与字理引申
「于」字本象气舒之形，甲骨文作「亏」形，象气流舒出之状，本义为语气舒展。后借为介词，表处所、时间或对象，如《诗经》中『于嗟鸠兮』，以「于」借为叹词『吁』，表感叹语气；《尚书》中『于！予击石拊石』，亦借为叹词。此假借基于音近通假，『于』与『吁』古音同属匣母鱼部。至汉代，『於』字兴起，专表介词功能，『于』则多保留于叹词用法，形成古今字之别。此演变体现汉字由具象到抽象、由单义到多义的训诂学价值。