《康熙字典》考释 ·「高」

高，高部，十画。《唐韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切《正韻》姑勞切，𠀤音羔。《說文》崇也，象臺觀高之形。《易·繫辭》卑高以陳，貴賤位矣。《書·堯典》曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍，乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時，分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅敬出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾，申命羲叔，宅南交，曰明都，平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革，分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨，申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛，帝曰，咨，汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允釐百工，庶績咸熙，帝曰，咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位，岳曰，否德忝帝位，曰明昭，有功氏曰重華，好學孝友，聞于四國，攸徂厥帝，重華協于帝，殛鯀于羽山，以變東夷，夔曰，於，予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允谐，帝曰，夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而厲，剛而無虐，簡而無傲，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和，夔曰，於，予矯予俗，作五弦琴，以歌南風，帝曰，龍，命汝慶赉爾攸勳，百獸率舞，庶尹允谐，帝曰，咨，四岳，有能典朕三禮，佥曰伯夷，帝曰，咨，伯夷，咨汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允釐百工，庶績咸熙，伯夷主伯，典朕三禮，帝曰，咨，四岳，有能典朕三宅，佥曰伯夷，帝曰，咨，伯夷，允釐百工，庶績咸熙，伯夷主伯，典朕三宅，三宅無有遺良，天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字爲諡，因以爲族，官有世功，則有官族，邑亦如之，庶人無府，不有祀典，非祀也，三代以降，天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家，自天子至於庶人，皆有高卑之差，尊卑之序，此《書》言堯命羲和，敬授人時，以定四時成歲，又命百官，各典其職，以理天下，皆以高卑尊卑之序行之也。一曰大也。《禮·樂記》大樂與天地同和，大禮與天地同節，和故百物不失，節故祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之内，合敬同愛矣，禮樂之極，而天神地祇人鬼，莫不格焉，此言禮樂之大，與天地同其高也。又《廣韻》崇也，尊也。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》飛龍在天，喻聖人居高位，而德被天下，如龍之飛騰於天，高而不可及也。又《集韻》遠也。《詩·小雅》高山仰止，景行行止。《傳》高，山之高者也。《箋》高，尊也，景，明也，人有是德行，則天下仰之，如山之高，如日之明也。又《釋名》高，皋也，至高在上，皋極遠也。又《正韻》上也。《論語》高墻深廬，不見宗廟之美，百官之富。《疏》高墻，言墻之高也。又《集韻》高，姓也。《通志·氏族略》高氏，姜姓，齊太公之後，齊文公赤，有子公子高，孫傒，以王父字爲氏，齊有高傒，魯有高柴，楚有高固，皆其後也。又《集韻》居號切，音誥。《詩·小雅》奕奕梁山，維禹甸之，有渰其雲，周原膴膴，倬彼雲漢，昭回于天，王曰於父，今予一人，有周受命，無日不顯，莫予或遌，四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方，四牡騑騑，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸，王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保，出納王命，王之喉舌，賦政于外，四方爰發，慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可爲也，奕奕梁山，維禹甸之，有渰其雲，周原膴膴，倬彼雲漢，昭回于天，王曰於父，今予一人，有周受命，無日不顯，莫予或遌，四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方，四牡騑騑，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸，王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保，出納王命，王之喉舌，賦政于外，四方爰發，慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可爲也，此詩言仲山甫之德高而行美，如白圭之無玷，其言亦高而不可及也。