《康熙字典》考释 ·「颠」

颠，頁部，十六畫。《唐韻》都年切《集韻》《韻會》多年切，音躍。《說文》頂也，从頁真聲。一曰頂也，《詩·秦風》有馬白颠。《傳》白颠，額有白毛，今謂之馰顙。《左傳·僖三十二年》師之所爲，鄭必知之，勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知，襲鄭，師之老也，臘而為之，有顛覆之憂。《註》顛，覆也。又《玉篇》倒也，《史記·項羽本紀》沛公至軍，立誅殺曹無傷，項羽因懷怒，欲攻沛公軍，范增曰：今不取，後必爲人臣，且君王爲人不忍，若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之，不者，若屬皆且爲所虜，項羽許諾，沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此，今者有小人之言，令將軍與臣有郤，項王曰：此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此，項王即日因留沛公與飲，項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也，沛公北向坐，張良西向侍，范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應，范增起，出召項莊，謂曰：君王爲人不忍，若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之，不者，若屬皆且爲所虜，莊則入爲壽，壽畢，曰：君王與沛公飲，軍中無以爲樂，請以劍舞，項王曰：諾，項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊，於是張良至軍門見樊噲，樊噲曰：今日之事何如，良曰：甚急，今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也，噲曰：此迫矣，臣請入，與之同命，噲即帶劍擁盾入軍門，交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眦盡裂，項王按劍而跽曰：客何爲者，張良曰：沛公之參乘樊噲者也，項王曰：壯士，賜之卮酒，則與斗卮酒，噲拜謝，起，立而飲之，項王曰：賜之彘肩，則與一生彘肩，樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之，項王曰：壯士，能復飲乎，樊噲曰：臣死且不避，卮酒安足辭，夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之，懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之，今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也，勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳，竊爲大王不取也，項王未有以應，曰：坐，樊噲從良坐，坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出，沛公曰：今者出，未辭也，爲之奈何，樊噲曰：大行不顾細謹，大禮不辭小讓，如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲，於是遂去，乃令張良留謝，良問曰：大王來何操，曰：我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻，公爲我獻之，張良曰：謹諾，當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里，沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行，沛公謂張良曰：從此道至吾軍，不過二十里耳，度我至軍中，公乃入，沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：沛公不勝桮杓，不能辭，謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下，項王曰：沛公安在，良曰：聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣，項王則受璧，置之坐上，亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：唉，豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也，吾屬今爲之虜矣，沛公至軍，立誅殺曹無傷，此段中顛覆即为此義。又《集韻》或作巅，《山海經》西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然，有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有，有草焉，名曰薲草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞，又水出焉，而西南流注於流沙，是曰氾水，又出焉，而東流注於大澤，其上有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺，有鳥焉，其狀如鶴，青身而白喙，名曰青鳥，爲西王母取食，在昆仑之北，有鳥焉，其名曰鸀鳿，可以禦火，有人衣青，以袂蔽面，名曰黃帝女魃，蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得復上，所居不雨，叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃爲田祖，魃時亡之，所欲逐之者，令曰：神北行，先除水道，決通溝瀆，乃有顛覆之憂。又通作巅，《莊子·逍遙遊》吾不知其幾千里也，其負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南，蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲，適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知，小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋，上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎，湯之問棘也是已，窮髮之北有冥海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤，有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鴳笑之曰：彼且奚適也，我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也，此小大之辯也，故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之，曰：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣，彼其於世，未數數然也，雖然，猶有未樹也，夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未數數然也，此雖免乎行，猶有所待者也，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉，故曰：至人無己，神人無功，聖人無名，此段中摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，有接近巅顶之意。又《廣韻》病也，《禮·問喪》親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭，憤然，而令人撫膺呼天，卒哭曰嗌嗌，在寢不食，在喪不食，饑而嘗食餻餳，此憂之不能飢也，飲而不食，七日而死，故君子之喪親也，食之不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也，今斯哭也，思親之至也，不哭者，不禮也，雞斯徒跣者，哀親之至也，扱上衽者，敬親之至也，交手哭者，憤親之至也，憤然，而令人撫膺呼天者，悲親之至也，卒哭曰嗌嗌者，哀親之至也，在寢不食者，憂親之至也，在喪不食者，憂親之至也，饑而嘗食餻餳者，憂之不能飢也，飲而不食者，憂之不能食也，七日而死者，憂之極也，故君子之喪親也，有憂以思其親也，有憤以思其禮也，有悲以思其辭也，有哀以思其容也，有卒哭以思其聲也，有寢不食以思其居也，有喪不食以思其服也，有饑而嘗食餻餳以思其饑也，有飲而不食以思其渴也，有七日而死以思其命也，故君子之喪親也，思其親也，思其禮也，思其辭也，思其容也，思其聲也，思其居也，思其服也，思其饑也，思其渴也，思其命也，思其親，則內恕孔悲，思其禮，則外敬孔嚴，思其辭，則言有章也，思其容，則貌有莊也，思其聲，則音有律也，思其居，則處有常也，思其服，則文有章也，思其饑，則食有節也，思其渴，則飲有度也，思其命，則死生有命也，故君子之喪親也，無顛覆之憂，此段中顛覆可引申为失常、错乱，此处忧思至极可视为一种精神上的“颠”。又姓，《通志·氏族略》颠氏，见《姓苑》。