《康熙字典》考释 ·「颈」

頸，頁部，總十一畫。一曰音莖，《集韻》《韻會》居郢切《正韻》古影切，音頸。一曰項也，《說文》曰：『頸，頭茎也，从頁工聲。』《玉篇》『頸，項也。』《禮記·玉藻》『立容辨，無跛倚；坐容辨，無箕踞。顏容穆穆，手容恭恭，足容重，步容中，立容德，頭容直，气容肅，立不中門，行不履阈，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，髮容飾，肩容釋，背容直，胸容舒，腹容臧，手容恭，目容端，足容重，立容德，色容莊，坐如尸，燕居告温温，無儀。』疏云：『頸，項也。』又曰頸項，《莊子·德充符》『魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？』仲尼曰：『夫子，聖人也，丘也直後而未往耳！丘將以為師，而況其不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。』常季曰：『彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也，獨若之何？』仲尼曰：『死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。』常季曰：『何謂也？』仲尼曰：『自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。』常季曰：『彼為己，以其知得其心，以其心得其常心，物何為最之哉？』仲尼曰：『人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人焉。駘之不懼，知困於天而不知人，知困於命而不知時，是謂窮於天也。足跡接乎諸侯之境，車軌結乎諸侯之家，四時之所存，命曰天之穿也。自其同者視之，萬物皆一也，何遺其所哉！』』其中『頸』即頸項。又音耿，《集韻》古幸切，音梗。一曰頸項强直，《史記·扁鵲倉公列傳》『齊中大夫病龋齒，臣意灸其左大陽明脈，即為苦參湯，日飲三升，飲二十日愈。即已，又謂中大夫曰：『君有疾在腸胃，溢飲食而疾起也，將以萬金賂公。』中大夫復脫，臣意不診。曰：『今君病節，飲藥不行，必針刺病節故也。』中大夫曰：『先生之言病之盛也，而先生之為我針，必且並針刺。』臣意對曰：『病為先針害事，針藥相及，古之道理也。雖言病在腸胃，非有針刺不可及，針之不及，藥之不至，必為病壞矣。』中大夫曰：『先生之言，真醫之言也。願先生為我醫之。』臣意即針之，又為藥飲，至月餘病愈。臣意謂之曰：『君有疾在腎，腎為陰，陰虛則陽搏，陽搏則熱，熱則生膿，膿則生腫，腫則生痛，痛則生瘡，��疮則生瘡瘍，瘡瘍則生癰疽，癰疽則生惡瘡，惡瘡則生不治之症。今君之病，已入骨髓，臣意無能為也。』中大夫曰：『先生之言，如金石之音，吾雖死，不敢忘先生之言。』後月餘，中大夫病頸項强直，不能自食，眾醫皆以為風，臣意診之曰：『非風也，頸項强直，乃寒氣入於骨髓所致。』即為藥飲，又灸其頸項，月餘病愈。』其中『頸項强直』之頸讀梗音。又通作頸，《漢書·西域傳》『其國頸有項鍊』，顏注：『頸，即頸項也。』