《康熙字典》考释 ·「阎」

阎，門部，十一畫。《唐韻》《集韻》《韻會》並魚賢切，音閻。一曰里巷之門也，《說文·門部》云：阎，里中門也，从門，臽聲，此其本義也，里巷之门，为居民出入之所，故以阎称之。《禮記·檀弓下》有“子路曰：吾聞諸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也，祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也，吾闻诸夫子，必也正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣，子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学，子曰：是故恶夫佞者，子路出，子曰：由之瑟奚为于丘之门，门人不敬子路，子曰：由也升堂矣，未入于室也，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与，对曰：不能，子曰：呜呼，曾谓泰山不如林放乎，子路曰：昔者由也闻诸夫子曰，亲于其身为不善者，君子不入也，佛肸以中牟畔，子之往也，如之何，子曰：然，有是言也，不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁，吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食，子曰：天生德于予，桓魋其如予何，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，子曰：吾未见好德如好色者也，子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也，子曰：语之而不惰者，其回也与，子谓颜渊曰：惜乎，吾见其进也，未见其止也，子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫，子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也，四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已，子曰：法语之言，能无从乎，改之为贵，巽与之言，能无说乎，绎之为贵，说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣，子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改，子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，由也，其由也与，不忮不求，何用不臧，子路终身诵之，子曰：是道也，何足以臧，子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也，子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，子曰：可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权，唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而，子曰：未之思也，夫何远之有，子曰：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，子贡曰：夫子自道也，子贡出，见人曰：二三子何患于丧乎，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎，子欲居九夷，或曰：陋，如之何，子曰：君子居之，何陋之有，子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所，子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉，子在陈曰：归与，归与，吾党之小子狂简，进取不忘其初，子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希，子曰：孰谓微生高直，或乞醯焉，乞诸其邻而与之，子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志，子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾，颜渊曰：愿无伐善，无施劳，子路曰：愿闻子之志，子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之，子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也，子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，其中虽未直言阎字，然可引申其义，里巷之门为居民聚集之所，与君子之道、人际交往等密切相关。又姓也，《通志·氏族略二》云：阎氏，姬姓，周武王封太伯曾孙仲奕于阎乡，因以为氏，此为姓氏之用，后世阎姓多源于此。又地名，如阎城、阎村之类，多为历史地名，具体所在因时代变迁而难以考证。